道教经典浩如烟海，汗牛充栋。《赤松子中诫经》（以下简称《中诫经》）便是其中一部非常有代表性的作品。

《中诫经》以黄帝和赤松子对话的形式向世人阐述了大道的至简至易，告诫人们要积德行善。《周易·系辞传》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”，《中诫经》反复宣扬天人感应和因果报应，劝诫人们要多行善事、积累功德。

“诫”就字面意思而言有警告、劝告、告诫、劝诫、规诫等意思。道教戒律主要有《老君想尔戒》、《说十戒》、《思微定志经十戒》、《老君说一百八十戒》、《初真戒律》和《中极戒》、《天仙大戒》等。那么究竟什么是戒律？为什么要遵守戒律？

其实戒律就是道，是历代祖师先圣大贤“理日月之行，治阴阳之气，节四时之度”，窥察天机而得到的道。故想学道必严守戒律，才能离道愈近；反之，则离灭亡不远矣。

大道至简，今结合初真五戒谈一下《中诫经》的思想内容及自己的修道体会。

初真五戒为杀、盗、淫、妄、酒，以对应五行金、木、水、火、土，更对应人之五德仁、义、礼、智、信。这样讲似乎与人们的现代生活关系不大，距离有些远。其实不然，戒律与我们的社会和生活息息相关。现代人面对巨大的社会压力、浮躁的社会心理，常常身心俱疲，亚健康也就顺势成为人们生活中最常见，也最容易被谈论的词汇之一。

社会环境自然是我们个人力量无法改变的，但是我们可以调适自己的身心，遵守戒律，不放纵自己的欲望，知道如何在合适的时间做合适的事情，掌握趋吉避凶的方法，这样便可以在一定程度上改善身心状况，减少灾病的发生。

人们在如意的时候总是觉得一切都理所当然，看不到别人的优点和长处；在不如意的时候就会怨天尤人，感叹自己的命运多舛和上天对自己的不公，看不到别人为成功所付出的努力和辛劳。看不清自己的问题，认识不到自己的错误，自然就不会指导忏悔自己的错误，更谈不上改正了。所以，我们在日常生活中要经常反省自身，要修身、修德，将所有的灾难、疾病在还没有发生时就将其扼杀。

那么，疾病、灾难和我们的道德究竟有怎样的关系？道门认为，天地以阴阳五行为运用，人道法天道，人体也以阴阳五行运行，人之道德同样运行阴阳五行。人之五德有亏，不守戒律，对应于身则有病，对应于天地则有灾，损阴丧德重，则双双齐至，命不久矣。

故天道承负，善恶承负，报应不爽。皆自身造孽，与他人何干？《太上感应篇》中讲：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”多逢灾病往往是其自身孽力所致，不要怨天尤人。

人得了病，遇了灾，是不是只能承受着？答案是否定的。人多逢灾、病不可怕，只要有一颗向善的心，常反省自身，正视己错，自然能够身康体健、诸事顺遂。

《赤松子中诫经》中讲“黄帝又问曰：人生寿命，合得几许？对曰：人生堕地，天赐其寿四万三千八百日，都为一百二十岁……”。现在科学家也证明了人可活到120岁，那为什么有“人活七十古来稀”之说呢？对于这个问题我们可以从两个方面来考虑，第一是修身养性，第二是吃的问题。

我们观察一下生活就会发现，凡心胸狭窄者，易与他人发生冲突者，大多数都是短寿多灾。圣哲先师们早就教导我们，大喜、大悲、大惊、大怒，都容易伤人身体，使人短寿

道家认为，人体内有三宝曰“精、气、神”，“神”对于人的生命健康至关重要。精满神足则长寿无灾；精神虚耗则气短多病；神灭则人亡。我们平时急躁、多虑、烦恼、忧愁等无时无刻不在消耗我们的精神，又岂能长寿？古人常养神，现人常耗神；一出一入，高下立判。故长寿的前提是修身养性。

再来说吃，道教有戒荤酒之说。主要是因为人体须清静，不食荤酒，避免人体被污染，这对于现代人养生具有启发意义。

现代人多喜食肉食，并且认为肉食营养价值很高，其实现代科学研究发现，肉食类所包含的营养成分，植物中都有。而且在人们经常食用的肉食中还会有很多添加剂、药剂，甚至还有一些是有毒副作用的，人们的身体受到损害。现实中很多人为了满足口腹之欲，不顾食物质量如何，不管有毒没毒，一律照吃不误。试想，我们把质量不合乎标准的有毒食物吃下去，五脏六腑要向体外排毒，如果毒素排不净，就会长期在体内积累，对人们的身体健康就会构成严重威胁。人一旦病倒，就会导致身体元气大亏，而现代人又不懂如何保养、补充元气，病后就只能元气大伤，寿命减耗。

酒也是道门一戒。我们大家可以观察一下生活中喜欢喝烈酒的人，喜欢吃刺激性食物的人，大都脾气易于暴躁，经常控制不住自己的情绪。人多急躁小则耗财，大则毁了自己的事业，可见饮食对我们的生活影响之大。所以要想身体健康、事业顺心，如何饮食是必须要谨慎对待的事情。

《赤松子中诫经》云：“夫人生在天地之中，禀阴阳二气，皇天虽高，其应在下；后土虽卑，其应在上。天不言而四时行，地不言而万物生，人处其中，恣心情欲，凡人动息，天地皆知，故云天有四知也。”我们以此共勉。
 

更多链接

道教戒律全集五《赤松子中誡經》