潘师正升玄之谜

道教之音 王群韬

2014-05-14 11:19:55

潘师正,字子真,唐代著名道士,赵州赞皇(一说贝州宗城,均属河北)人,为上清派(茅山宗)第十一代宗师,生于隋文帝开皇四年(公元584年),在隋炀帝大业年间入道,修德体玄,精于“隐诀”、“符箓及辟谷导引服饵之术”,入唐后经历高祖、太宗、高宗三朝,高宗曾偕同武后(则天)两次赴天台山访谒之,并为其敕建隆唐观。然而,作为唐代道门宗师,潘师正生命中的最后时刻充满了极其神秘的色彩……

关于潘师正羽化升玄的最后时刻,诸史记载不尽一致。据《旧唐书》记载:“师正以永淳元年(682年)卒,时年九十八。”《新唐书》、《云笈七签》、《茅山志》亦从此说。因此,从这些正史记载来看,潘师正在“永淳元年告化”。并且,据《茅山志》的描述,潘师正于永淳元年六月十六日羽化时的情形是“云气覆庭,须臾解蜕”。

相比之下,大周圣历二年(699年)所立的《潘尊师碣》碑文内容反映出,永淳元年(682年)仅仅是潘师正“升玄”的开始,并且在这一过程中充满了更为神秘的景象。据《潘尊师碣》碑文记载,永淳元年正月乙未日,潘师正晚年居住修道之所嵩山逍遥谷上方风霁云灭,彻夜长静,但若仔细倾听,又似万籁聚集,五音和奏,但这种声音远非尘世间的乐器所能发出,乃是玄都天宫之仙韵。从这以后,潘师正进入了“升玄将化”的神秘状态,但并没有立即羽化登仙,直到“后年季夏一日”,即公元684年夏六月,他对弟子们说:“吾获保兹岭,于今五十余年,灵异在谷,仙鹤满野,俾吾不接万乘之尊,亦庶几乎轻举矣。今名登玄录,身历太阴,升玄之言,信吾命也。”这天傍晚,逍遥谷中出现了“辰象丽天,鹿鸣群山,雉雊众谷”的奇异景象。第二天,潘师正说了一句“吾其蜕矣”,便阖门入静,焚香沐浴,正襟端坐,最终完成了升玄的神秘过程,而此时恰为“月至于望,日临于甲”。得知这一消息,时已称帝的武则天心中充满了感慨,于是降诏哀悼,追赠潘师正为太中大夫,谥曰体玄先生,以昭国礼。

由《潘尊师碣》的这段文字来看,从永淳元年正月至嗣圣元年夏,潘师正升玄羽化的过程持续了两年多的时间,并且呈现为一种充满了奇异景观的宗教神秘状态。因此,不同于“永淳元年”说,“嗣圣元年”说更加突出了潘师正在生命最后时刻经历的宗教神秘体验。

本文作者:王群韬,北京大学哲学系宗教学系2013级硕士研究生
 

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潘师正升玄之谜

道教之音 王群韬

2014-05-14 11:19:55

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潘师正升玄之谜
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潘师正,字子真,唐代著名道士,赵州赞皇(一说贝州宗城,均属河北)人,为上清派(茅山宗)第十一代宗师,生于隋文帝开皇四年(公元584年),在隋炀帝大业年间入道,修德体玄,精于“隐诀”、“符箓及辟谷导引服饵之术”,入唐后经历高祖、太宗、高宗三朝,高宗曾偕同武后(则天)两次赴天台山访谒之,并为其敕建隆唐观。然而,作为唐代道门宗师,潘师正生命中的最后时刻充满了极其神秘的色彩……

关于潘师正羽化升玄的最后时刻,诸史记载不尽一致。据《旧唐书》记载:“师正以永淳元年(682年)卒,时年九十八。”《新唐书》、《云笈七签》、《茅山志》亦从此说。因此,从这些正史记载来看,潘师正在“永淳元年告化”。并且,据《茅山志》的描述,潘师正于永淳元年六月十六日羽化时的情形是“云气覆庭,须臾解蜕”。

相比之下,大周圣历二年(699年)所立的《潘尊师碣》碑文内容反映出,永淳元年(682年)仅仅是潘师正“升玄”的开始,并且在这一过程中充满了更为神秘的景象。据《潘尊师碣》碑文记载,永淳元年正月乙未日,潘师正晚年居住修道之所嵩山逍遥谷上方风霁云灭,彻夜长静,但若仔细倾听,又似万籁聚集,五音和奏,但这种声音远非尘世间的乐器所能发出,乃是玄都天宫之仙韵。从这以后,潘师正进入了“升玄将化”的神秘状态,但并没有立即羽化登仙,直到“后年季夏一日”,即公元684年夏六月,他对弟子们说:“吾获保兹岭,于今五十余年,灵异在谷,仙鹤满野,俾吾不接万乘之尊,亦庶几乎轻举矣。今名登玄录,身历太阴,升玄之言,信吾命也。”这天傍晚,逍遥谷中出现了“辰象丽天,鹿鸣群山,雉雊众谷”的奇异景象。第二天,潘师正说了一句“吾其蜕矣”,便阖门入静,焚香沐浴,正襟端坐,最终完成了升玄的神秘过程,而此时恰为“月至于望,日临于甲”。得知这一消息,时已称帝的武则天心中充满了感慨,于是降诏哀悼,追赠潘师正为太中大夫,谥曰体玄先生,以昭国礼。

由《潘尊师碣》的这段文字来看,从永淳元年正月至嗣圣元年夏,潘师正升玄羽化的过程持续了两年多的时间,并且呈现为一种充满了奇异景观的宗教神秘状态。因此,不同于“永淳元年”说,“嗣圣元年”说更加突出了潘师正在生命最后时刻经历的宗教神秘体验。

本文作者:王群韬,北京大学哲学系宗教学系2013级硕士研究生
 

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