尚世廉，号志洁（原号子洁），道教龙门华山派二十二代传人。山东泰安县尚家寨人。生于清光绪十九年（1893），1970年10月17日羽化，住世77岁。

尚世廉出生农家，家境贫寒，兄弟六人，排行老二。父母均信仰道教，其幼年即受熏陶。光绪三十一年（1905），时年12岁，因家贫经蔡德清、王培荣介绍出家于岱庙，拜住持宋纪昌为师。宋纪昌当时系道纪司官员，主管泰安县各地道观。世廉年少聪慧，颇受宋道长喜爱，遂送其进私塾就读。世廉勤奋好学，私塾五年精通四书五经，宋纪昌又教以道教经典，辄废寝忘食，诵习不辍。

民国三年（1914），始值岱庙天贶殿。

民国六年（1917），被派住岱顶碧霞祠，负责接待香客游人。

民国十五年（1926），重回岱庙，主要负责接待驻扎岱庙的国民政府军人。

民国十七年（1928），山东省政府进驻泰安，时孙良诚任省政府主席，设古物董事会。尚世廉任事务员，看护文物。

民国十八年（1929），岱庙被辟为中山市场，改设古物保管委员会，仍充任事务员，负责保管古物。

民国二十六年（1937），“七.七”事变后，日军侵占泰安，解散古物保管委员会。尚世廉除协助宋纪昌料理庙内事务，仍负保管古物之责。

民国三十六年（1947），参议员姚辛甫倡议重设“古物保管委员会”，继续任委员。同年八月，与县政府张仁安秘书一起将珍贵文物装箱封存，迁移庙内，设法保护。

民国三十七年（1948）冬，宋纪昌羽化。三十八年（1949）尚世廉继任岱庙、碧霞祠二庙住持。

1948年泰安第三次解放。1949年被推举为泰安县各界代表会议代表。

1951年被推举为山东省各界人民代表会议代表。

1953年人民政府设古物保管委员会，任委员，具体做保管文物和接待导游工作。

1954年，分别当选为泰安县、山东省第一届人民代表大会代表。同年，又被推举为山东省第一届政协委员。

1955年，被选为泰安县政协常委。

1956年，与岳崇岱等23人共同发起筹组中国道教协会，成立中国道教协会，当选为常务理事。

1958年，当选为山东省第二届人民代表大会代表，及山东省第二届政协委员。

1960年前后参加佛道教学习生产组。

1961年，参加道教界第二次全国代表会议，当选为常务理事。

1966年9月，“文革”之初受冲击，被诬为“牛鬼蛇神”，逐出岱庙，先后寄住在远房外甥和弟弟家中。

1970年10月17日7时40分，因患脑溢血医治无效，病逝于泰安县中医院。

尚道长应世机敏处事果敢，威武不屈，具有朴素的爱国主义思想。日军侵占泰安期间，曾预谋将灵应宫内铜亭（亭为明代御制，仿武当山金顶铸造，号“金阙”，原在岱顶碧霞祠，明末战乱被移至泰城灵应宫内）、铜像等珍贵文物盗运日本。尚道长得悉后，联络泰安各界知名人士李贞符、黄义亭等人，以保护宗教古迹为由，联名上书日伪山东省有关部门，使敌人偷运之举终未得逞。

在此期间，他还曾两次被捕。一次是在1942年8月，日军在南天门下遭八路军袭击，日军怀疑与尚世廉有关，将他逮捕。在敌人洋狗、刺刀的威逼下，他毫不畏惧，沉着地说：“我看岱庙，不管山顶。八路军不信神，从不到岱庙来，再说，我又不知道‘皇军’何时上山，怎么能勾结八路呢？”敌人查不出证据，只好取保释放。再一次是在1943年，岱庙内泰山镇山三宝之一明嘉靖瓷葫芦瓶被盗，后查明下落，他始得脱嫌被释。

尚道长痛恨日伪的统治，不满国民党政府的腐败，却十分支持共产党民主政府。1946年泰安城第一次解放，他积极动员两个徒弟，一个参了军，一个参加了政府工作。民主政府在战略转移时，他答应与之保持联系，作为内应，传递情报。国民党占据泰安后，他常派王母池道士刘明海到东北山中共泰安县委驻地取回宣传品，再设法散发。泰安城第三次解放前，泰山区独立营营长郝昆曾约他到半母宫密谈，他积极配合革命军队的行动，为泰安的解放做出了贡献。1946年、1949年和五十年代，泰安多次进行土地改革，岱庙、碧霞祠原有庙地三百多庙，土改后到1953年仅保留了二亩多，对此，尚道长没有丝毫不满情绪，认为“这是政策，怎么分怎么是”，积极支持土改运动。

解放后，尚道长先后担任县、省人大代表和政协委员，思想觉悟不断提高，积极参政议政。他经常说：“共产党对我的温暖如同再造之恩，我虽年老不服老，要多活动多工作，以乐晚年。”他不断的认真学习和宣传党的方针政策，他说：“积极学习政策才有方向，今后要作爱国守法的教徒。”1961年他因重病住院，受到党和政府各方面无微不至的关怀，他感激万分。康复后吟诗一首：“幸逢新代福无疆，年逾六旬心舒畅。自从解放我翻身，永远不忘共产党。”表达了对共产党的无限热爱之情。

尚道长自幼出家，信仰虔诚，对岱庙、对泰山、对道教有着深厚的感情。1960年他曾说：“我到什么地方都觉得身体不好，只要一见泰山就好了。”他爱护泰山的一草一木，一生把对道教的虔诚感情凝聚在对泰山文物古迹的保护上。解放前，他为保护文物尽心尽职，呕心沥血，临危不惧。北阀战争、阎冯反蒋战争，兵祸延至泰安，在这段时间里，尚道长对泰山古迹文物加意保护，古物得以保全。“七.七”事变后日军侵占泰安，他把岱庙珍贵文物装箱封存在雨花道院，妥善保存，并机智地制止了日军盗运文物的图谋。1946年5月，国民党军宁春霖部和收编的13个县的汉奸队伍驻军泰安城，砍柴烧饭、筑工事、设鹿砦，将岱宗坊至关帝庙柏树伐光后，又来杀伐岱庙树木。岱庙内唐槐汉柏名树古木极多，尚道长愤然出面阻止，声言：“你可以拆庙，柏树一棵也不能杀。庙拆了可以照样再盖，柏树都是几百年的古物，谁杀谁是千古罪人！”制止了匪军的破坏罪行。宁春霖知道后恼羞成怒，以私通八路的罪名将他关押，后经地方人士联名保释始得脱险。同年，国民党政府曾派员与他商谈将岱庙文物南迁事宜。尚道长说：“这里没有文物，只有祭品，祭品离开岱庙就没有价值了。”搪塞了国民党政府的纠缠。全国解放后，他将岱庙文物陆续全部上交给了政府有关部门。尚道长用毕生心血保护道教文物，做出了杰出贡献。

尚道长时刻关心着道教的前途命运，具有远见卓识。50年代国家开展宗教民主改革运动，为了道教事业适应时代的发展，1958年尚道长提出了在泰山佛道教寺观内废除抽签、拴娃娃等迷信活动。为了继承优秀的道教传统文化，1962年尚道长组织泰山岱庙、碧霞祠、王母池、关帝庙、玉皇阁等宫观道友7人，延请名师，学习泰山道乐（泰山是历代帝王举行封禅大典的地方，岱庙有着独特的封禅道教音乐，有珍贵的明御赐正统《道藏》等）。

尚道长为人耿介，在泰安道教佛教界中威信极高，为了维护道教佛教的权益，他敢说敢做。1957年，管理部门将孙真人（道名孙真清，河北河间人。清康熙年间出家于泰山，精于丹功，羽化后肉体不坏，其弟子奉其肉身于玉皇阁，时百姓誉之“泰山活神仙”）遗蜕由玉皇池移至王母池，引起道教界人士和信教群众的不满。对此，他代表道教界严厉批评这种违反政策的做法。但在“极左”思想的影响下，孙真人遗蜕最终还是被焚毁。

尚道长喜交士人，酷爱书法，且小有成就。他自幼喜临王羲之《兰亭序》贴，别有心得，积数十年之功又自成一体。其书法作品“文革”间大多散失，偶见之二、三幅，令行家赞叹不已。

尚道长为人清廉，生活朴素，素喜济贫助人。他毕生以“匹夫无罪，怀币其罪”为座右铭，时常告诫弟子要清正廉洁。解放前，他靠庙地和香火收入生活。解放后，他响应政府号召，参加佛道教学习生产组，自食其力，带领徒弟在岱庙后院（今东、西花园）开荒种地，维持生计。到1955年几年内缴纳公粮卖余粮三万余斤，为社会作贡献。尚道长虽然自己生活俭朴，对人则十分慷慨，接济贫困从不吝惜。他的朋友知名画家黄冠英、省文史研究馆馆员郑乔西晚年年老多病，生活无着，全仗他资助生活。至今凡了解他生平事迹的人，提起他无不油然起敬。

尚世廉道长一生爱国爱教，光明磊落，堪称一代杰出的全真高道。

此文原刊于1998年第2期《中国道教》