修道就是修德，这是一个基本思想。而德是什麼呢？从祂的内涵说，可分為「明德」、「公德」、「下德」三种。从祂的外延说，则分為五种。道德经云：「修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於乡，其德乃长。修之於国，其德乃丰。修之於天下，其德乃普。」由身而修及天下，则可「修身、齐家、治国、平天下。」此乃修天道之真髓也。玆将修天道之五德，分别阐述如下：

一、德真

「修之於身，其德乃真。」修德一定要从身体上修养，这个德乃是真实的。修之於身，并不是炼丹之谓也，是「无為」之谓也。无為而无不為也。唱道正言：「上士学道，修之於身，中士学道，索之於言，下士学道，求之於术，学者多，而成者少，盖以道在邇，而求诸远也。」是故，孔子云：「道不可须臾离也，可离非道也。」不可须臾离者生活也，离开生活，便无真道。所以，在日常生活中，必须遵德而行也。

二、德余

「修之于家，其德乃余。」修道者，非独善其身也，应再扩大之，由身推及一家。由我自己推及一家，其德乃有餘；餘者充餘也，有所餘，盖不尽也。将德扩大至一家，数十户，或数百户。沾德之恩泽，与一身之德不同；一身之德，好似一个点，扩至一家，则是增大一个面。这个德，比一身之德，大了若干倍，所以称餘。德是开拓的，仅仅一身修德，其光甚小，不足以达於大道。道是无所不在的，德亦应普及，此乃上德也。

三、德长

「修之於乡，其德乃长。」一乡较一家為广，其德乃长久。餘之本意，祇是略有所多耳。长之字义，则是有久远「不灭」的意思。修德而成道果，有下列等级之差；「修三百公德者，可成人仙。修八百公德者，可成地仙。修一千二百公德者，可成天仙。」总之，修德愈多，则昇化愈高，此乃不移之理。故云：「德感天地」者也。

四、德丰

「修之於国，其德乃丰。」丰是丰满之意，一国人民之眾，疆土之广，如能施以恩泽，则德丰矣。治国平天下在立德，应以修德為出发点，则其境界极高。所以，修道之目的在无為；「无為而无不為」。修德是為民服务，服务愈大，则所修之德亦愈大。

五、德普

「修之於天下，其德乃普」，普者，普遍也。则浩然之气，充塞於宇宙之间，娘希望从政的人，都以修德為本，不必以功名富贵為目的。功名是暂时的，转眼过去，如同一场黄梁之梦。「孔德之容，為道是从。」德即道，修德即修道。道不灭，德亦不灭。故修德者实為「生命的扩展」，德愈高，其生命亦愈大。生命是不朽的，修德则生命扩展，所谓长生久视之道者，其渊源於德也。普及天下，即「渡尽眾生」之意也。

老子云：「以身观身，以家观家．以乡观乡，以国观国，以天下观天下。」这几句话是补充上述的话，可见老子之修德的积极，要自我的实践，实地去做，由身以至家、国、天下，都是要实践其德。修道的基本精神在救世，主要在修德。