二

作为汇聚财富和商品交易场所的“市”，是中国古代城市形成和发展的经济基础。对于道教来说，尽管在个体生活上提倡克制欲望、节俭消费，但并没有刻意抵制社会整体的物质财富生产和消费。在这个领域中，作为经济伦理的“道”，又成为一种驱动社会财富增长、实施财富合理流通和分配的内在精神力量。

在先秦道家思想家看来，城市的核心经济功能在于积聚财富、促进流通，以保障民生富足和安定。例如，《管子》提出“凡治国之道，必先富民”；“聚者有市，无市则民乏”，即强调实施“无为”之治，因循民众趋利天性，鼓励城市化的商业流通活动，以增进社会财富积累。

而道教经典《太平经》，对城市的经济功能作了更全面的总结：“非若市，但可聚财处也。”进而把城市规定为“万物积聚，各资所有，往可求者”的经济功能体：一方面，城市是社会财富的汇聚处；另一方面，城市同时具有“有财相通”的功能。也就是说，促进财物的流通互用，保障社会和谐，是城市的主要社会职能。

值得注意的是，道教经典中常常闪耀着一种强烈的城市工艺文明精神。例如，《太平经》说“天地为万物之庐，贤人为万物工匠”，鼓励各种工艺技术的发明与应用。因此，古代道教重视“工师”，如卜工、医工、刺工、盐工的社会功能，认为“尽诸工巧师”乃城市所不可或缺的实践精神。《太平广记》记载，正一道创立者张道陵曾在陵州（今四川仁寿）开凿盐井，置灶煮盐，所得收入“一分入官，二分入百姓家。因利所以聚人，因人所以成邑”。由张道陵最早开发的井盐业，对古代陵州的经济和城市发展发挥了重要作用。

与此相应，在经济模式构成方面，道教特别注重城市职业分工与合作的统一关系。《太平经》中说：“惟人居世之间，各有所宜，各有所成。各不夺其愿，随其所便安，自在所喜。商贾佃作，或欲为吏，及所医巫工师，各令得成，道皆有成，以给民可用。”这里并没有特别突出农业的本位性，而是对商业、手工业、医疗乃至宗教服务业等，一律采取平等对待的态度，明确肯定各种职业的经济与社会价值。其中对工商业的重视和关注，充分反映了道教对城市化经济结构的伦理认同。