关于文化道教建设的探讨(2)

道教之音 杨玉辉

2015-10-11 09:38:20

2、道教教育文化事业

道教教育文化事业是道教文化事业的另一个重要方面。建设道教文化事业之所以需要发展道教教育文化事业,是因为道教具有系统的理论和方法,如果不能从理论上去掌握道教的理论和方法,就无法真正理解道教,自然也无法理解道教文化的价值和意义之所在,当然也就谈不上如何有效地建设各项道教文化事业的问题。同时,道教教育文化事业,本身就是道教事业的有机组成部分,建设道教教育文化事业自然也就成为建设整个道教文化事业的基础;只有道教教育文化事业发展起来了,有更多的人认识和理解了道教文化的精髓,其他道教文化事业也就随之可以从内涵上得到更好的建设。

3、道教旅游文化事业

随着生活水平的提高,人们有了更多的闲暇和兴致去观光游览,以增加阅历,陶冶性情。要观光旅游必然需要相应的资源,资源从何而来?虽然人们有能力探寻各种资源,但最好的旅游资源还是历史中保留下来的传统文化的东西。事实上,在今天的中国,没有比佛教和道教文化更好的旅游资源了。其实,道教旅游文化事业也许是目前道教文化事业建设的一个最现实也最易见实效的事业之一。这也是因为包括道教在内的传统文化长期被边缘化,人们对它缺乏基本的认识和理解,短时期要人们对道教文化资源的博大精深有深刻的理解和把握并给予很好的开发运用是不现实的,而且今天人们能看得见的道教存在也主要是一些有形的东西,比如道教宫观、建筑、神像、石刻、法器、经书、法事活动等,而这些有形的文化资源也正好是具有极大观光价值的资源。让人们去直观地感受到道教恢弘精致的建筑、庄严神圣的神像、完美多样的艺术、充满内涵的仪式、博大精深的经典等丰富多样的内容,并得到心灵的洗礼和净化,也是非常有意义的旅游项目,可以使身心都得到颐养。当然,在这过程中,也可以获得良好的经济效益,并有利于道教文化事业的发展。

4、道教养生文化事业

在今天,传统养生文化是最具有现实价值的文化资源,而传统养生文化最为完整系统的部分无疑是在道教中,而且道教养生也构成了传统养生最为核心的部分。建设道教文化事业则可以借助道教的养生文化资源发展道教养生文化事业。值得注意的是,道教虽然具有科学系统的养生保健理论和方法,甚至在医学上也有不小的贡献,但道教组织毕竟不是社会医疗保健机构,所以并不适合将道观做成像医院、诊所那样的医疗卫生机构,而更适合的是从思想文化的角度来开展养生事业,或者是与相关医疗卫生机构合作建立疗养机构。对于道教来说,最可行的是从思想价值和一般养生的角度来建设养生文化事业,着重于人的思想境界的提升和内心矛盾的化解,并同时运用各种养生方法来调理身心,以促进人的身心健康,丰富人的生活内容,提升人的生活品质,使人生活的更为健康、幸福、快乐。至于道教养生事业的具体开展则可以采取读经班、养生研习班、内丹研习班、道教养生文化夏令营、道教养生体验等方式。

5、道教慈善公益事业

道教文化事业还有一个重要的方面就是慈善公益事业。道教可以通过建立各种道教慈善公益组织,激发道教界和社会各界的爱心,将更多的社会资源吸引到慈善公益事业上,使更多的人得到关爱和帮助。可以说,在当前,大力发展道教慈善公益事业既是和谐社会建设的急切需要,也是道教文化事业发展本身的需要,因为道教精神和价值的体现绝不仅仅是在宫观的讲经说法中,更应该体现在对社会大众的关爱和帮助中,而最好的方式就是开展道教慈善公益事业。在这方面,道教尤其可以运用其养生文化资源建立以传统养生和养老为特色的慈善公益机构,为社会大众提供免费或低费的各种养生和养老服务。

6、道教养老事业

在我国,当前养老有两种基本方式,即家庭养老和养老院养老。两种养老方式存在的主要问题是,家庭养老无法满足老人的社会需要,另外就是没有专业的护理和文化服务,更没有文化参与性;而今天的养老院养老基本上是一种老年看护服务,缺乏高层次的社交和文化服务,个人文化参与性不足。而发展道教养老事业则可以在很大程度上克服今天养老在专业性和文化性上的不足,特别是它可以很好地利用其养生文化资源,并整合社会资源于养老事业。

7、道教丧葬祭祀事业

在中国古代,丧葬祭祀活动是道教文化活动的一个重要组成部分,也是社会丧葬祭祀的最普遍形式。在今天,随着人们对丧葬祭祀文化需求的提高,道教丧葬祭祀事业的意义和价值也得到了人们越来越多的认同。很显然,在我国社会,道教丧葬祭祀事业无疑是其他任何组织所不可取代的。事实上,丧葬祭祀文化在本质上是一种宗教文化,离开了宗教,丧葬祭祀就只剩下了对死者躯体的技术处理,因而也就降低了它的慎终追远的追思、纪念、送行意义。事实上,不管是在中国传统社会,还是在今天,丧葬祭祀文化都是社会文化活动的重要组成部分,这正是道教为社会提供服务的重要形式,道教组织可以通过建立相应的丧葬祭祀文化服务机构,以满足人民群众的需要。各道教组织可以根据自身的情况建立专门的丧葬祭祀文化服务机构,其具体形式可以有两种:(1)丧葬祭祀文化服务组。一般的小型道教场所可以建立丧葬祭祀文化服务组,为附近群众的丧葬和祭祀活动提供文化服务,如追思祈祷会、临终关怀会、丧葬祭祀理事会等。(2)丧葬祭祀文化事业部。大型道教场所则可以建立综合性的丧葬祭祀文化事业部,为民众提供综合、系统的丧葬和祭祀文化服务,包括送终、安葬、陵园、公墓、祭祀等服务活动及设施。

三、文化道教建设的基本策略

要使文化道教建设得到顺利推进,必须有科学合理而又完备可行的建设策略,这种策略的根本点是淡化信仰,突出文化。在具体内容上则应包含以下一些基本的内容或原则:

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    2、道教教育文化事业

    道教教育文化事业是道教文化事业的另一个重要方面。建设道教文化事业之所以需要发展道教教育文化事业,是因为道教具有系统的理论和方法,如果不能从理论上去掌握道教的理论和方法,就无法真正理解道教,自然也无法理解道教文化的价值和意义之所在,当然也就谈不上如何有效地建设各项道教文化事业的问题。同时,道教教育文化事业,本身就是道教事业的有机组成部分,建设道教教育文化事业自然也就成为建设整个道教文化事业的基础;只有道教教育文化事业发展起来了,有更多的人认识和理解了道教文化的精髓,其他道教文化事业也就随之可以从内涵上得到更好的建设。

    3、道教旅游文化事业

    随着生活水平的提高,人们有了更多的闲暇和兴致去观光游览,以增加阅历,陶冶性情。要观光旅游必然需要相应的资源,资源从何而来?虽然人们有能力探寻各种资源,但最好的旅游资源还是历史中保留下来的传统文化的东西。事实上,在今天的中国,没有比佛教和道教文化更好的旅游资源了。其实,道教旅游文化事业也许是目前道教文化事业建设的一个最现实也最易见实效的事业之一。这也是因为包括道教在内的传统文化长期被边缘化,人们对它缺乏基本的认识和理解,短时期要人们对道教文化资源的博大精深有深刻的理解和把握并给予很好的开发运用是不现实的,而且今天人们能看得见的道教存在也主要是一些有形的东西,比如道教宫观、建筑、神像、石刻、法器、经书、法事活动等,而这些有形的文化资源也正好是具有极大观光价值的资源。让人们去直观地感受到道教恢弘精致的建筑、庄严神圣的神像、完美多样的艺术、充满内涵的仪式、博大精深的经典等丰富多样的内容,并得到心灵的洗礼和净化,也是非常有意义的旅游项目,可以使身心都得到颐养。当然,在这过程中,也可以获得良好的经济效益,并有利于道教文化事业的发展。

    4、道教养生文化事业

    在今天,传统养生文化是最具有现实价值的文化资源,而传统养生文化最为完整系统的部分无疑是在道教中,而且道教养生也构成了传统养生最为核心的部分。建设道教文化事业则可以借助道教的养生文化资源发展道教养生文化事业。值得注意的是,道教虽然具有科学系统的养生保健理论和方法,甚至在医学上也有不小的贡献,但道教组织毕竟不是社会医疗保健机构,所以并不适合将道观做成像医院、诊所那样的医疗卫生机构,而更适合的是从思想文化的角度来开展养生事业,或者是与相关医疗卫生机构合作建立疗养机构。对于道教来说,最可行的是从思想价值和一般养生的角度来建设养生文化事业,着重于人的思想境界的提升和内心矛盾的化解,并同时运用各种养生方法来调理身心,以促进人的身心健康,丰富人的生活内容,提升人的生活品质,使人生活的更为健康、幸福、快乐。至于道教养生事业的具体开展则可以采取读经班、养生研习班、内丹研习班、道教养生文化夏令营、道教养生体验等方式。

    5、道教慈善公益事业

    道教文化事业还有一个重要的方面就是慈善公益事业。道教可以通过建立各种道教慈善公益组织,激发道教界和社会各界的爱心,将更多的社会资源吸引到慈善公益事业上,使更多的人得到关爱和帮助。可以说,在当前,大力发展道教慈善公益事业既是和谐社会建设的急切需要,也是道教文化事业发展本身的需要,因为道教精神和价值的体现绝不仅仅是在宫观的讲经说法中,更应该体现在对社会大众的关爱和帮助中,而最好的方式就是开展道教慈善公益事业。在这方面,道教尤其可以运用其养生文化资源建立以传统养生和养老为特色的慈善公益机构,为社会大众提供免费或低费的各种养生和养老服务。

    6、道教养老事业

    在我国,当前养老有两种基本方式,即家庭养老和养老院养老。两种养老方式存在的主要问题是,家庭养老无法满足老人的社会需要,另外就是没有专业的护理和文化服务,更没有文化参与性;而今天的养老院养老基本上是一种老年看护服务,缺乏高层次的社交和文化服务,个人文化参与性不足。而发展道教养老事业则可以在很大程度上克服今天养老在专业性和文化性上的不足,特别是它可以很好地利用其养生文化资源,并整合社会资源于养老事业。

    7、道教丧葬祭祀事业

    在中国古代,丧葬祭祀活动是道教文化活动的一个重要组成部分,也是社会丧葬祭祀的最普遍形式。在今天,随着人们对丧葬祭祀文化需求的提高,道教丧葬祭祀事业的意义和价值也得到了人们越来越多的认同。很显然,在我国社会,道教丧葬祭祀事业无疑是其他任何组织所不可取代的。事实上,丧葬祭祀文化在本质上是一种宗教文化,离开了宗教,丧葬祭祀就只剩下了对死者躯体的技术处理,因而也就降低了它的慎终追远的追思、纪念、送行意义。事实上,不管是在中国传统社会,还是在今天,丧葬祭祀文化都是社会文化活动的重要组成部分,这正是道教为社会提供服务的重要形式,道教组织可以通过建立相应的丧葬祭祀文化服务机构,以满足人民群众的需要。各道教组织可以根据自身的情况建立专门的丧葬祭祀文化服务机构,其具体形式可以有两种:(1)丧葬祭祀文化服务组。一般的小型道教场所可以建立丧葬祭祀文化服务组,为附近群众的丧葬和祭祀活动提供文化服务,如追思祈祷会、临终关怀会、丧葬祭祀理事会等。(2)丧葬祭祀文化事业部。大型道教场所则可以建立综合性的丧葬祭祀文化事业部,为民众提供综合、系统的丧葬和祭祀文化服务,包括送终、安葬、陵园、公墓、祭祀等服务活动及设施。

    三、文化道教建设的基本策略

    要使文化道教建设得到顺利推进,必须有科学合理而又完备可行的建设策略,这种策略的根本点是淡化信仰,突出文化。在具体内容上则应包含以下一些基本的内容或原则:

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