观道陵祖师创教之地，方位为中国西南，正一初兴，其活动亦多在西南之地。《周易》有先、后天八卦。先天八卦又称伏羲八卦，以乾坤定南北，坎离定东西，是为体。后天八卦又称文王八卦，以离坎定南北，震兑定东西。即《易·说卦》所云“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”也，是为用。按后天八卦，则坤位为西南方，此正为正一盟威之道起始兴盛之地也。《易·坤》卦曰：“西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”《周易尚氏学》曰：“坤逆行，消息卦自西而南阳日増。自东而北阳递减。増则得朋，减则丧朋。”按《坤》于十二辟卦中位居西北，乃阴极之地，逆行而之西南，则逾行阳越盛，至南而阴阳和合，是巴蜀实为阴阳和合之吉地也。

又牛在十二生肖中位居第二，与后天八卦坤位之数合，是为坤牛。在十二地支中亦居第二，即丑位。帛书《易之义》曰：“岁之义，始于东北，成于西南。”此处“岁”为“岁星”， 又称摄提、重华、应星、星纪，即今人所说“木星”。《郝氏续后汉书》曰：“岁，木行之精，苍帝之神，震气之曜，是为岁星……其位东方，其日甲乙，其时主春，其色青，其音角，其性柔惠，生物之星也。日行二十八分一十八秒，东行十二度，百日而止，逆行八度，百日复东行，岁行三十度十六分度之七，其在四孟，四季，则岁行二舍，四仲则岁行三舍，岁歴一辰，十二岁而一周天，故谓之岁星，取一岁之义命之也。”古人有一种“岁星纪年”法，将天域划分为十二星区，岁星沿黄道而行，每年经过一个星区，分别对应十二地支。十二年为一轮回，自东、北而西、南，是为一周天。按中国传统地图上南下北，左东右西，岁星春天居于东方寅位，是为阳，右转而之丑位，与斗、牛同出星空。丑为闭，为阴，其对应生肖为牛，与《帛书》“岁之义，始于东北，成于西南”相合。西南丑位、牛位、坤位，亦“岁成”之位也。《云笈七籤》曰“正一盟威，处乎星汉斗宫之中”者，亦此意也。是道陵祖师创教于巴蜀，正一盟威之道由此而兴，实乃上合天道之行，下应坤牛之盛。

三、“正一”教义教典之表征——黄土坤牛

中国文化尚黄，与中国文化发源于黄河流域，中国人生活的区域绵延着肥沃的黄土地有不可分割之关系。“中国”之“中”字，“丨”贯“口”而顶天立地，“口”为祭祀之器皿，“丨”谓沟通天地，“中”之一字，取意为得到神意肯定，因此，中国文化以“合道”为“中”，以“中”名国，即以“道”为安邦之所也。河南方言以“中”为一最简单对问题肯定回答之音，正是这种古老文化之遗绪。而“中”者，即“正”也；“中”于五行内为“土”，其色黄，黄土即坤牛也；“正一”者，即“黄土坤牛”也，即中正合道也。

因尚黄，中国人最为敬重的始祖之一被称为“黄帝”，黄帝以土徳王，土色黄，故称黄帝。《礼记·月令》曰：“中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。”《韩诗外传》记载“黄帝乃服黄衣，戴黄冕，致斋于宫”以致凤凰之事。可见，黄帝确实衣黄，戴黄，以“黄”为吉。所谓“黄裳元吉”也。

而黄帝又与道家、道教关系最为密切，被称为道教大祖、始祖。正一道之母体道家即对黄帝事迹多有记载，且大都与得道成仙有关，可谓道教尚黄、尊黄之始。如《庄子》载黄帝多次问道于广成子，静心修炼，后终于“崆峒驾鹤游，鼎湖乘龙去”，《列子》中更专有《黄帝篇》以述其事。而《庄子》所载黄帝问道广成子一事历来被看作道家流变而为道教之最关键源头。如陈撄宁就说：“粤自崆峒演教，轩辕执弟子之礼；柱下传经，仲尼兴犹龙之叹。道教渊源，由来久矣。”至正一道之前身“黄老道”，更直接以“黄帝”、“老子”为名，其所宗所信，一目了然。正一盟威之道建教后，继续以黄帝为帜，秉承道家、黄老道尚黄之旨趣。

如道历即以黄帝为基准，称为黄帝纪年，以公元前 2697 年黄帝制甲子为黄历元年，道历即黄历，此亦为中国人传统纪年之称谓。此“黄”之本意即“黄土”也，“黄帝”也，“黄色”也，坤牛也，惜国人今大都视此为隔世，并无太多人了解何谓“黄历”了。

又如正一道主要典籍中有一本名《黄书》者，相传为道陵祖师创教之初受于老子。后道陵祖师口授该书于弟子赵升、王长、王秩、王英。该书八卷，今已不传。但陈国符与朱越利先生都指出，看似遗失的正一道创教之初授受的《黄书》，后来在《道藏》中以其他名义，混入上清等道派经典而流传至今，如《洞真太微黄书九天八箓真文》、《洞真太微黄书天帝君石景金阳素经》等，都包含有《黄书》的内容。另外《道藏》中还有大量署名黄帝，或者以“黄”为名的其他典籍，如《黄帝阴符经》、《黄帝内经》、《黄帝九鼎丹方》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝宅经》、《黄帝太乙八门入式诀》；《黄庭经》、《上清黄气阳精三道顺行经》、《玉清元始玄黄九光真经》、《太上黄箓斋仪》等等，可见道教，尤其是正一道对“黄”色的尊奉。

另外，正一盟威之道初创之时，行教以符箓为一主要形式。而道教符箓之颜色非它，亦黄色矣，所谓“黄符”、“黄箓”。今江西龙虎山有以祖师道陵画像为基本内容的辟邪符，其底色仍为黄色。除此之外，道教法器，亦以黄色居多，其对“黄”可谓情有独钟也！

总之，正一盟威之道从创教至今，从教名、教典、教义到法器的选择，都与黄、与土、与中、与道相合，其背后的坤牛意向，可谓如影随形，相伴始终！此为正一道之一大特点，亦可谓中国文化之一大特点！

（本文作者：杨燕   原文为正一道教国际学术会议论文    道教之音专稿转载请标注来源）

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