我访了兰州仁寿山的善坛，这里扶乩所降的法本法诀以劝善劝修为本，其中有吕祖所降词语，大意说某些地方把道观变成烟花场。令人吃惊，生活中的确有这样的事情。华山访道时，一位道长还专门就此事谈过他的看法，认为这种现状的出现，在于道教的禁欲教导有问题。我在兰州拜访了抱龙山的法坛，这里所降有仙诀，往往隐藏在一些不经意的话语里。我读了很多丹经，一见张玉仙灵映的《瑞丰夜记》，就知是新世丹经，可以传世，才将《瑞丰夜记》和《悟真篇》对照着讲解。抱龙山的主持不识字，但因通灵而能写出高深的丹诀。有位道友也能随口说出许多丹诀，说是某某仙人告诉他的，有些诗句他并不明白，问我这个他所谓“理论精”。我当然知道，他说出了一句“东三西四合炼九”（大概是这样的句子，数字没错），问我何为东三，何为西四，我知道这是河图洛书里的数，东三，三是木数，为性，为魂，为龙；西四，四是金数，为情，为魄，为虎；丹道讲究金木相并、情性相合、龙虎相成、魂魄相炼。三与四相加为七，为火之数，九为金之数。《金丹四百字·序》里张伯端说：“七返九还金液大丹者，七乃火数，九乃金数，以火炼金，返本还元，谓之金丹。”有位道友说像陈抟、三丰、伯端能和他直接对话而说出丹诀，方法、丹诀的确真实。但我不迷信，还是当做参考，并不立马肯定这就是真的，因为，我参研过《楞严经》，《楞严经》中讲过这种通灵灵通的境界，说修到某一境界，能说偈，说法，说经，但在佛眼看来，这还可能是个魔境。说是“可能”，在于佛说：“不做圣心，名善境界，若做圣解，即受群邪。”你不当成自己悟道了、了不得了，就没有魔障，就进道，你自以为了不起了，我可以和祖师对话了，就变成了魔境。一切在心念中。作为道友，我还是把《楞严经》的道理说了出来。佛反复说了好几段类似的话：比如“又以此心澄露皎彻，内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现。此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”注意，这里说修炼者在境界中见佛见光，“暂得如是”。暂时是这样的，最后还是要归于所有景象皆空，如《心经》所说：“空中无色，无受想行识”。你有万千景象，依佛理而说，还没有达到真空。张伯端一生重视《楞严经》，不是偶然的。

我考察那些所谓能通灵者所写所降，看是否和圣典相合，是否暗藏仙机口诀。

不要轻易学习某些法门。你不了解法门的来历、玄源，可能随便学法，就会掉入某种陷阱。某君学了一个咒语，只读了一遍，立马就疯了，精神失常，神昏谵语。大热天，气温达到摄氏40度，那位修道者彻夜难眠，结果在诵所谓咒语的顷刻就失常了。我建议送到医院打安定，或者服用牛黄安宫丸，也许睡一觉就会好的。大热天，熬夜玩电脑，平时心情抑郁，加上夏天邪火攻心，这样修道，本身就把自己置身于危险之中。真想修道，还是“穷理尽性，以至于命”，一步一步老实修。我等未遇明师，也不要着急访师，身心不清净，关窍不打开，心性不稳定，志愿不深切，功德不深厚，就是跑遍了五岳三山，也难以得到所谓加持，也难遇见所谓明师。还不如好好参研经典，老实修行，来得稳妥。

我对吾妻澄源说：“事非经过不知难，各有因缘莫羡人。”走好自己的路。我的修为浅薄，身入名山，谈不上访道，谈不上与隐态的交流，不过是锻炼筋骨皮而已，因缘好时能得到一些文字法本，我心亦足。至于饱览祖国大好山河，是我心愿，借访道之机，我已游览了武当山、龙虎山、终南山、华山。对名山的某些气息也有粗浅的感受，比如终南山的气比较柔和、滋润，能滋阴。而华山的气充满阳刚之力，是罡气。不完全是这样的，这只是我个人的感受而已。

我访道的一些经历，已经化在小说《终南修仙记》第十七会《玉泉留真迹，仙洞藏玉身》中，在以后的小说中还会写到。以小说的形式来写，也许符合常道，反正是小说，悟者自得。如果像某些道友一样，到处说“我是某某转世”，那可能就变成妄语了。有些秘密的内证决不允许说出来，一旦说出来，对说话者会是伤害，天道的玄机我虽然没有用所谓“神通”去感受，但前辈们、法本中都有明示，我们要遵守常道。

访道记（四）

与道友一起访道，收获甚大。到了甘肃，我要去看望八旬老母，便没有和他们一起去青海。我带着妻回家。约定好和一些道友在西安会面。另有一班朋友也来参加法泉寺开光典礼，想和我一起去终南、华山访道，因我要回家乡，不便相随，他们由逍遥子领着便去了崆洞山，转道陕西，一行又去了楼观台。陕西访道结束，我回京。十一人访道，各有因缘。我和大家随时短信联系，彼此友好，互相关怀。

在我和某道友于兰州分手的晚上，我写了七首诗赠他，感叹一起访道的因缘。访道结束后看这几首诗，很有意思。诗是7月30晚上写的，诗中有句“华山问道心动时，回首红尘隔云山”。到八月八日，访道华山的时候，道友在礼拜陈抟祖师的圣像时果然心动，得到加持。有念于此，我把这几首诗贴在下面，供道友参考。

《青、陇求道吟》

一

千里寻师各有缘，明理知法谁超凡？

试问真师何者是？一言抉破水中天。

二

真真伪伪一路看，莫入歧路在师传。

慨叹灵珠求道挚，西行缘在昆仑山。

三

自古昆仑出神仙，古则如是今不然。

项后有光犹是幻，祖师真言作心传。

四

大道法器数乾元，炁运龙转定在天。

土厚方能生万物，德操日久自勘验。

五

此诗留待异日观，神识真意语难言。

华山问道心动时，回首红尘隔云山。

六

无量祖师在云端，人间万事慧眼看。

曾留丹经三万诀，中藏一句自性观。

七

诗难表意独会心，语解千言总不真。

明心一语谁能指？总在不神与自神。

这七首诗我抄好后托顾先生带给那位道友，内有我和他的密语，这里不能讲。到终南山、华山时，我就诗中秘意和他交流，看法一致。有些话，不能出口，出口就会伤害到说话者自身，这里面的玄机很深，不外乎老百姓所谓“天机不可泄露”。也许，经受磨砺，才会知道其中要害。张伯端在《悟真篇》后序中说自己将道法在不恰当的时间不恰当的地点说给了不恰当的人，结果当年连着三次“疽生于背项”。以其有身，故有此难，所谓“天谴”者也。我也曾因妄语而招天谴，故而戒慎恐惧。这几首诗读者知其文字表面的意思就可以了。正因道友在华山“心动时”获得秘要，符合经典，我感慨“后天之学，不足道也。”一个人灵性未通，就很难在名山仙山得到加持或感应；其二，丹道、仙学永远不会失传，成道真人随时会把口诀传给有缘人，所谓“口传心授”之“心授”就是此事，或者就是厚音先生在《丹道科学》里所言“阴（隐态仙人）教阳（肉体凡身）会”的状态。这样看来，不必担心法脉失传的问题；我参研经典二十余年，在农村时，上地干活都带着《悟真篇》参阅，可道友在通灵状态可以直接和张伯端祖师对话而得到加持、点化。因此，我感叹“后天之学，不足道也。”我辛苦所得，乃后天之学，道友所得，乃先天之学。好在我们是同心道友，可以使先后天印证。后天之学，虽不足道，但还是必要的，因为，能得先天之学的人，只怕百万人中，难遇一人。后天之学是文化的积累，把握好了也能见道，把握不好，就是积“累”，修养到心空万有，本无所累，后天之学还是重要的，即便大开悟者，也要在经教上印证。其四，我见过不少像张玉仙、抱龙山主一样能随时沟通神明而演丹诀的人，道友也和他们一样，只不过他走隐修的路子，不愿意显露罢了。这件事，本来可以不写，想到要去名山访道的朋友很多，写出来供道友参考，我再次说明，还是要记住《楞严经》里的话：“不作圣心，名善境界，若做圣解，即受群邪。”这样对待，才是真传。张玉仙能通灵，许多密妙从不给外人讲，藏在自心，偶然会随缘说给我听。我这两年访道西北，就与张玉仙曾经所说“大道将兴起于西北”有关。我到西北走走，看到民风淳朴敦厚，很感动，道观里的道士道姑并不像南方道观里的某些人唯利是图，而是朴实敦厚。因此我才感叹“土厚方能生万物”。西北人的诚信、诚心都是“土德”。大道之兴于西北是可望之事。八百年前，大道兴于山东，王重阳祖师从咸阳、从终南山远涉万里，来到山东半岛，度化“全真七子”，从此，道教大兴，八百年来，龙门一脉，全真一派，道气不衰。同样的道理，丹士个人的土德也是成丹的根基。伯端祖师云：“四象五行全藉土，三元八卦岂离壬”。没有土德，谈不上修仙。现代社会，不论士庶，还是丹士，都缺乏土德，我也缺乏土德，我们一起补自身的“风水气脉与土德”吧。

（作者补记：看到这里的七首诗，且是“红尘惹身万丈红”，真感叹我那句“德操日久自勘验”。2010年12月26日）