复兴第一洞天发展养生旅游(2)_道教杂谈_道音文化_第一洞天,养生,旅游,三十六洞天,

在产品内容方面，建议把“养生”作为核心产品。第一洞天是道教的第一洞天，道教有其迷信成分。我们要剔除其迷信成分，把道教的生态智慧和养生智慧作为养生旅游产品的主要内涵。

（1）空气养生。近几年北方空气多有雾霾，PM2.5含量超标，清新空气成为稀缺资源。相比之下，霍童山清水秀，空气中负氧离子含量高，成为宁德发展养生旅游的一大优势。在道教的养生方式中，吐纳是重要的一种，是道家初级修炼的基础功夫。道教认为气有清浊、生死之分, 吐纳即吐故纳新, 吐出浊气、死气, 吸进清气、生气。霍童山空气清新，空气中负氧离子含量高，在此进行吐故纳新，有利于身心健康。中国中医科学院副院长范吉平认为，“负氧离子含量高的地方，一般也是长寿老人比较多的地方。”[12]霍童镇多有百岁老人，应与负氧离子含量高有关。

（2）坐忘养生。坐忘是道教养生的一种形式, 目的是通过静心端坐, 摒除一切杂念, 忘掉是非恩怨, 达到心态平静、精神愉悦、宠辱皆忘的境界。道家经典著作《庄子》（即《南华真经》）说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”[13]唐朝司马承祯在《坐忘论》中说：“夫坐忘者何所不忘哉！内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗，故庄云同于大通。”[14]司马承祯《坐忘论》中把心理上的无思无虑与生活上的少私寡欲当作养生之术的基础，作为平时的生活方式以及养生的绝妙良方。坐忘养生能让人进入一种静态，并且让人在这种特殊的静态下达到身心健康的最佳平衡，甚至还能够开发人体的潜能。坐忘养生对今天人们在物浴横流当中去除浮躁、保持淡定、实现养生目的有积极而现实的意义。

（3）膳食养生。道教把养成良好的饮食生活习惯，搞好膳食营养平衡作为养生的重要途径。历史上到霍童山修炼的许多道士就非常重视膳食养生。《真诰》卷十四“稽神枢第四”说: “霍山中有学道者邓伯元、王玄甫,受服青精石饭,吞白霞丹景之法。”[15]青精饭如今人们俗称作乌饭、乌米饭，原为道家修炼所食，用青石脂和米捣为丸状。在传承过程中，人们逐渐用树叶汁替代青石脂制作青精饭。青精饭不仅是道家的养生美食，还是唐代文人的家常便饭。杜甫在《赠李白》中说道：“岂无青精饭，使我颜色好。”[16]时至今日，青精饭即乌米饭仍受宁德百姓所喜爱，可作为养生的一道特色膳食。此外，还可利用霍童溪及两岸的许多动物、植物，推出各种养生膳食。

（4）导引养生。道教将导引作为强筋健骨、去病除劳的养生术。导引就是通过四肢、身体运动, 引导身体中的邪气, 将其排出体外。导引种类很多, 有立式、坐式、卧式等。1973年,湖南马王堆三号墓出土文物中有一幅西汉时期的彩色帛图《导引图》,这是中国乃至全世界人体养生活动史上发现的第一幅养生保健图[17]。我们从《导引图》中可以看到有男有女，有老有少，衣着样式各不相同、颜色也不一样，从中可以看出秦汉时代的“导引图”是很有群众性的。华佗发明的“五禽戏”, 模仿五种动物的动作, 也是导引的一种。导引可以说是现代体操的鼻祖。现在流行的健身舞蹈、用于锻炼的武术如养生太极拳, 也可归于导引的范畴。养生太极拳如今已风行全世界，被高净值人群所喜爱。

（5）按摩养生。按摩是指按照中医养生理论，用手对身体各个部位施以推、搓、揉、捏、击、拉等进行治疗和保健的方法。道教认为按摩可使气血通畅, 驱除邪淫, 从而达到去除疾病, 聪耳明目, 舒筋健骨的作用。《真诰》引《大洞真经·精景按摩篇》[18]，要人导引完毕后, 用手巾摩擦颈项、耳后令热，然后用手掌摩眼、面、项等部位。按摩有由他人为自己按摩的方法, 也有自我按摩的方法。不仅如此, 按摩通过对皮肤、肌肉、血管和神经的压迫作用, 可以激发其活力, 还可以进而强壮脏腑, 同时还可以达到健肤去皱的美容效果。有的自我按摩法从头到脚, 有一整套动作。有的只按摩一个部位, 只有一种动作。按摩经常与导引、服气、存思等方术相配合。

（6）道乐养生。音乐能使人延年益寿，已为奉道者所信仰。在道教活动中所使用的音乐统称为道教音乐，它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。道教对修道之人要求十分严格，一般道士要会“琴、棋、书、画”；资深道士要会“琴、棋、书、画，吹、拉、弹、唱”；高道则须“琴、棋、书、画，吹、拉、弹、唱，医、卜、星、相”。音乐是道士日常生活中不可缺少的重要内容，它在道士的修持中如此重要，是因为“乐可以调气息、和阴阳，因而道教徒利用音乐的这一特性而创作了玄门独有的音乐来修持自己。”[19]

除了上述几个方面的养生产品，还可根据道教的养生智慧推出存想养生、心斋养生等体验性产品。

在产品形式上，建议注重游客的参与和体验。目前国内一些道教名山推出养生旅游只是作为附属产品，让游客参观的居多，缺少参与和体验是国内目前养生旅游的一大缺憾。宁德的养生旅游在产品形式上，可以推出“一日仙”、“二日仙”和“三日仙”等短期养生产品，还可以通过“三维对接”开发建设“养生城镇”，建设适合养生的居住用房和养生文化馆。在“一日仙”、“二日仙”和“三日仙”等短期养生产品服务中，游客可以在空气养生、坐忘养生、膳食养生、导引养生、按摩养生、道乐养生以及存想养生、心斋养生等多项内容中自由选择。如果选择居住在“养生城镇”当中，则既可以体验多种养生方法，又可以在第一洞天的人间仙境中度假休闲。

在目标群体方面，建议把养生旅游人群作为主要群体。这是“养生第一洞天”文化定位的要求，也是顺应经济社会发展趋势的要求。随着物质生活水平的提高，人们对“健康、愉快、长寿”的欲望越来越强烈。据胡润研究院《2012中国高净值人群消费需求白皮书》数据，个人资产600万元以上的高净值人群（270万人）最关注旅游、养生保健、子女教育[20]。在经济现代化和人口老龄化进程中，养生旅游将成为旅游经济新的增长点。有专家预测，我国养生旅游业将有望迎来投资、建设及发展高潮。

在客源市场方面，建议重点开发海西及周边区域、空气污染较重区域两个市场。海西及周边区域因地理位置较近、经济发达，是养生旅游的重要客源市场。此外，近几年北方地区空气污染较重，PM2.5含量超标引起北方居民的广泛担忧。新鲜的空气、甘甜的泉水、清幽的环境越来越成为北方居民的生活追求。每年冬季，大量北方游客纷纷南下养生。仅海南三亚市，每年就有约20万北方老人前来过冬养生[21]。今年以来，福建的清新空气也吸引了北方游客争相来福建旅游。北方区域可以成为宁德养生旅游的重要客源市场。另据报道，美国也有雾霾天气。省旅游局今年将向欧美推广福建生态游，福建的良好生态已受到美国媒体的关注，目前已有美国明尼苏达公共电台慕名到福建采访，并制作“福建空气游、生态游”的专题节目。宁德的养生旅游可以借助省旅游局向欧美推广福建生态游之机，主动对接，乘势而上，开发市场，扩大影响。

在招商引资方面，建议选择国内外著名旅游企业或大财团作为宁德养生旅游项目的业主。第一洞天如此宝贵的资源、如此独特的优势，如果没有转化为发挥经济效益、生态效益和社会效益的生产力，也等于零。宁德第一洞天所拥有的良好生态和优美环境要发挥出优势，“养生第一洞天”的独特品牌要在全国叫得响亮，既少不了政府的科学规划和正确指导，也少不了有实力的企业来产业化运作。要继续深化“三维对接”，在旅游项目中招大商、引大资、上大项目，才能发展好养生旅游，充分发挥第一洞天对经济社会发展的品牌效应。

（作者单位及职务：中共宁德市蕉城区委常委、统战部部长、蕉城区旅游开发建设指挥部指挥长）

参考文献：

[1] 《宁德报》1999年11月10日第一版

[2]《中华道藏》第29册第237页，北京：华夏出版社2004年1月

[3]《中华道藏》第48册第82页，北京：华夏出版社2004年1月

[4]《宁德霍山》第31页，福州：海风出版社2000年9月

[5] 施舟人：《第一洞天:：闽东宁德霍童山初考》，福州大学学报（哲学社会科学版）2002年第1期

[6] 《中华道藏》第2册第182页，北京：华夏出版社，2004年1月

[7] 李远国：《洞天福地：道教理想的人居环境及科学价值》，西南民族大学学报（人文社科版）2006年第12期

[8] 季羡林：《“天人合一”新解》，传统文化与现代化1993年第1期

[9] 曾繁仁：《生态文明理论的内涵及价值意义》，山东:大众日报2012年12月30日

[10] 周波：《国内养生旅游研究述评》，旅游论坛2012年第1期