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天蓬元帅真的是西游记里面所记载的那样吗?


来源:道教之音     作者:张森     时间:2015-11-26 09:51:00      繁體中文版     手机访问道教之音

资料图(来自网络)

提到天蓬元帅,很多人都会想到西游记里面的猪八戒,其实在正统道教里面天蓬元帅是威名赫赫的,下面我们就一起来了解一下吧。

天蓬元帅,道教护法神北极四圣之一(《道门通教必用集》卷七), “天蓬”首见于南朝上清派经典中。《上清大洞真经》卷二曰:“次思赤气从兆泥丸中入,兆乃口吸神云,咽津三过,结作三神,一神状如天蓬大将,二神侍立,下布兆肝内,游遍,却入心内绛宫,上充舌本之下,血液之府。”并附有存思图,其天蓬大将双手抱于胸前,身披金甲,面容英俊,形象和善可亲。经中宣称此神常口吐赤云,内则安神固精,致真长存,乃人体之身神,即泥丸大君之化身;外则辟邪驱魔,拔度七祖,乃酆都北帝之护法。在唐宋之际,汉族民间曾经流行《天蓬神咒》 ,诵念此咒可以护身祈福。

外貌特征

《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌:“三头六臂,执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物,身长五十丈,黑衣玄冠金甲,领神兵三十六万众。”

北极天蓬大元帅,他“现三头六臂之威容,运七政八灵之洪造,帝钟才震,万圣齐临;钺斧轻挥,群魔碎灭,神光赫赫,常救护于众生;真性巍巍,誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰:“天蓬大元帅为嗣教外台卿,别有神局,是阴治之有司,号北极驱邪院,如世之殿师,兵府是也。其中皆是阴治主者,乃地界法官是其任也。以举仙官为任,使拯治阴魔,禁御万杀,承阳宣化,保宁山川,生育万汇,皆荷道化。”同书卷二一七曰:“天蓬元帅三头六臂,赤发,绯衣,赤甲,跣足;左一手结天蓬印,右一手撼帝钟;又左一手执斧钺,右一手结印擎七星;左一手提索,右一手仗剑,领兵吏三十六万骑,雷公电母,风伯雨师,仙童玉女,羽衣赫赫,各持金剑,乘北方太玄煞气、黑气,气中有五色气,从空降坛。”

道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二,但已演变成为道教存思之身神。文中曰:“次思赤气从兆泥丸中入,兆乃口吸神云,咽津三过,结作三神,一神伏如天蓬大将,二神待立。”并附有存思图,其天蓬大将双手抱于胸前,身披金甲,面容英俊,其形象和善可亲,乃人体脑部泥丸君的化身。《道法会元》卷一七一曰:“北斗七晨,一曰九星。泥丸九宫中有帝席,魂神魄灵,分化列位,隐名曰天蓬,亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。”凡欲修持天蓬大法,“须平旦入室朝修,未出户之时,以净水一钟,安神尺于水钟之上,俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印,在水钟下。然后二手结元帅印,存见五脏分明,六甲五脏分明,六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶,紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅,长九尺,存之分明良久。先叩齿九通,念净天地神咒。又叩齿五通,念天蓬安神咒,咽津五过。毕,再叩左齿,撞天钟;后叩右齿,鸣天磬;次叩中间二齿,击天鼓,各七通。然后微咒之,务以数多立限,若至万遍,功德满足,邪鬼魔精凶恶妖怪,闻名即去,万病千殃,传言即愈,能令枯木生花,竭水涌泉,破五鬼疫疠,降六天故气,半天五酉、山魈妖狐,随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞,伐戮蛟螭,通达章词,无截遏之侮,吞佩贴镇,有起死之功。”由此看来,这位天蓬元帅不仅可以养护身心,亦是辟鬼驱邪的猛将,于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法,影响随之愈巨,其天蓬咒、天蓬符、天蓬印,天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法遂流传千年,威力甚大。

天蓬咒

南朝陶弘景祖师《真诰》卷十载天蓬咒,谓此咒属北帝煞鬼大法,内隐丰都六宫鬼神名讳,“鬼有三被此咒者,眼精自烂而身即死矣,此上神咒,皆斩鬼之司名,北帝秘其道。若世人得此法恒能行之,便不死之道也。男女大小皆可行之,此所谓北帝之神咒,煞鬼之良法,鬼三被此法,皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来,主要秘传于道教上清派中,继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后,初唐又有邓紫阳精通此法,并创道教北帝一派,天蓬的神格与地位亦大大提高,成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。《道法会元》卷一七一曰:“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》,古今修学上道,无不先当授行。盖驱伏魔试之上法,不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者,专于此道以成高仙,驱用直月五将,奏拜鹰犬灵章,助翼威神,斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法,七字密语,玉尺神印,流传尘世,功验难穷,无所不治。”

随着神霄派的兴起,以北极紫微大帝(北帝)为主尊的众多神灵皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅,并出现了多种威猛忿怒的变相。《道法会元》卷一五六说:“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君,姓卞名庄。三头六手,执斧、索、弓箭、剑、戟六物,黑衣玄冠,领兵三十万众,即北斗破军星化身也,又为金眉老君后身。生于周时,孔子称卞庄子,即其神与。元帅威猛,制伏妖魔。凡行雷法,无天蓬不可以役雷神。独行雷法,无天蓬不可以显验。元帅侧有从童,或骑夔龙,部领一气都统大将军,直月五将军,飞鹰走犬二使者,无义神王,威剑神王,战伐神王,聋兵哑将,黑杀洞渊,三十万兵,三十六大天将,无鞅天仙兵吏,并在煌煌紫云火焰之中。”或显四头八臂,亦大忿怒像:“身长千尺口齿方,四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟,铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤,雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤,崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地,收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃,吾使神剑谁敢当。”俨然成为雷部的第一威神。

这类咒之秘法自东晋以来,主要秘传于道教上清派中。继杨羲、陶弘景、郑思远之后,唐有。

天蓬尺

《道书援神契》有云:古者祓除不祥有桃枝,后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也。长形刻度。法尺为桃木制或铁制两种,天蓬尺多为四棱,六面分别刻有二十八宿,日月,紫微讳(中极紫微大帝的名讳),天蓬讳(天蓬元帅的名讳),南斗六星,北斗七星(即南斗星君、北斗星君。在东晋的神话小说《搜神记》中,提出过“南斗注生,北斗注死”的观点)。挥动法尺,意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。

天蓬尺为道教仪式上面镇坛辟邪的法器之一,不可以胡乱使用。通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。按照道教仪轨,法坛上通常至少应陈列宝剑(桃木剑)、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木这五大法器[1]  。

在道教的正一派,例如龙虎山天师府,在授箓时按《天坛玉格》,授予箓生法名、神职,并颁发职牒、符箓,同时也会发给这五件法器。

明清以后的道教天蓬尺较多,若是元以前的天蓬尺已是稀有之物了。北帝派是道教上清派支派。属于经箓派道教。唐代道士邓紫阳,诵天蓬咒,感北帝授剑法,见重于唐玄宗,开北帝派。邓紫阳传其子邓德成,后有邓延康、黄洞元、瞿童、何元通传其术。北帝派传《北帝经》及北帝豁落七元符,行辟邪禳祸之事。.上清天蓬伏魔法:以天蓬元帅为主法的法术,体系庞大。据云:“昔上清紫微宫北极尊都天大元帅天蓬真君降传秘密之法,务拯群生,蠲除疾苦,垂微妙之诀,以付修真之士。”后为上清董大仙所得。

以天蓬为主神的各种道法

魏晋时期的天蓬神咒,内 “皆斩鬼之司名”,道教谓世人若得此法并恒行之,便可辟煞鬼魔,得不死之道。陶弘景曰: “盖咒中有酆都宫诸位神名,如许某领威南之兵千人,即咒之御凶者也。炎帝即火帝,四明即诸公,北斗即鬼官矣,北帝秘其道。北帝应见鬼杀人,而值此咒,便不可复得,故秘其法。若世人常能行之,便不死之道也。”据宋人所言: “天蓬神咒出自 《北帝玄变真经》,古今修学上道,无不先当授行。盖驱伏魔试之上法,不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者,专于此道以成高仙,驱用直月五将,奏拜鹰犬灵章,助翼威神,斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法,七字密语,玉尺神印,流传尘世,功验难穷,无所不治。”

所谓 “倒持之法”,这是邓紫阳所创,即将咒语由尾句开始倒持诵念, “万鬼自溃,神刀一下,天猷灭类,四明破骸,北斗燃骨,炎帝裂血,斩鬼五形,攫天大斧……九元煞童,天蓬天蓬”。如欲炼持,须平旦入室朝修, “以净水一钟,安神尺于水钟之上,俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印,在水钟下。然后二手结元帅印,存见五脏分明,六甲六丁侍卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶,紫炁出于泥丸后户,盖于泥丸,中有天蓬大元帅,长九尺,存之分明。良久,先叩齿九通,念净天地神咒。又叩齿五通,念净天蓬安神咒。咽津五过,毕,再叩左齿,撞天钟。后叩右齿,呜天磬。次叩中间二齿,击天鼓。各七通。然后微祝之,务以数多立限,若至万遍,功德满足,邪鬼魔精,凶恶妖怪,闻名即去。万病千殃,传言即愈。能令枯木生花,竭水涌泉,破五鬼疫疠,降六天故气,半天五酉,山魈妖狐,随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞,伐戮蛟螭,通达章词,无截遏之侮,吞佩贴镇,有起死之功。功成行满,乘尺佩印,成仙”。

咒为道教驱鬼役神之秘语,唐宋之际出现了大批以天蓬为主神的咒语。如天蓬安神咒、大火铃咒、天蓬馘魔咒、天蓬心印咒、天蓬祖炁咒、天蓬真形杀鬼咒、天蓬秘咒、天蓬灭魔咒、天蓬大咒、天蓬启请咒、天蓬敕咒、天蓬神尺咒、天蓬化形咒、天蓬净口咒、天蓬保生咒、敕天蓬将咒、加句天蓬咒、天蓬启请咒、召六宫魔王咒、遣将咒、天蓬真君咒、召桑元帅咒、保生咒、召四目老翁咒、斗煞咒、功曹咒、混元布炁咒、考鬼咒等,它们被广泛地运用于各种法事之中。

与咒相配,亦新出了许多天蓬符。如 《太上助国救民总真秘要》卷3所收 “黑篆神符”36道,是配天蓬神咒以用之,每道符各有神将,分别被用于 “破庙禁鬼”、 “去除邪魔疾病颠狂”、“制伏疟鬼五痫之病”、 “止五瘟瘴疠及赤眼头痛等”、 “疗诸邪气鬼胎”、 “遍身邪气疼痛头昏”、“疗百虫毒所伤”、“辟除心腹胀满”、 “除骨节疼痛”、 “疗积年肿疮”、 “辟除蝗虫鼠耗”等。《上清天蓬伏魔大法》亦有36道天蓬神符,能役使三十六天将, “取太玄煞炁吹入符中,能除一切妖魔,无往不可”。此外,尚有天蓬真形符、天蓬黑煞符、天蓬煞鬼符、元帅化形符、元帅大火铃符、天蓬治病符、天蓬熏邪符、召护尺神王符、天蓬禁疟符、追魂返形符、七元幡符、天童经二十四符、四值功曹符等,其种类多达数百种。

除符咒之外,天蓬道法中尚有指诀、禹步。《太上助国救民总真秘要》卷8说: “禹步纲斗,掌目之诀,为道之大要,法之元纪也。步纲者,乘于正气以御物。诀目者,主于神机而运化。修仙炼真,劾召制伏,莫不资之于此矣。”指诀又称 “掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”等,是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位、穴位,或手指之间互相结合成一些固定的姿势,从而起到内聚精气、外召神鬼的作用。《上清天蓬伏魔大法》曰: “祖师心传诀目,通幽洞微,召神御鬼,要在于握诀,默运虚元,因目之为诀。”

就信奉天蓬大法的北帝派而言,常用的指诀有玉清诀、上清诀、太清诀、本师诀、北帝诀、紫微印、丁甲印、变神诀、都监诀、元帅诀、元帅印、都天大法主印、火铃印、天罗地纲诀、迷魂台诀、鹰诀、犬诀、二景印、都监印、聋兵哑将印、直月五将诀、都统符印。

禹步,又称 “步天纲”、“踏罡步斗”、“步纲蹑纪”。相传为大禹治水禁神而创。汉扬雄 《法言·重黎》曰: “昔者姒氏治水土,而巫步多禹。”《洞神八帝元变经》曰: “禹步者,盖是夏禹所为术,召役神灵之行步。此为万术之根源,玄机之要旨。”“禹届南海之滨,见鸟禁咒,能令大石翻动,此鸟禁时常作是步。禹遂模写其行,令之入术,自兹以还,术无不验。因禹制作,故曰禹步。末世以来,好道者众,求者蜂起,推演百端。”从葛洪的记载来看,早期的禹步有三步九迹之说,步法是排在一条直线上,并无斗折之形。但后来它与步斗汇合为一,称之为 “禹步天罡”、“踏罡步斗”。

踏罡步斗之术是建立在古人对北斗的信仰之上。 《抱朴子内篇·杂应》曰: “又思作七星北斗,以魁覆其头,以罡指前。”所谓踏罡,就是在行步时按照当时天罡所在以定方位;步斗,则指步行轨迹有如斗形,似随斗运转之意。 《金锁流珠引》卷1曰: “夫步纲者,是强身健神壮魄之法也。先从地纪,坚劳其身,壮健其神,神气自然镇脏,然后通天地,感使神灵也。”并谓此法乃老君、张陵所传,修之一年辟非,二年辟兵,三年辟鬼,四年成仙,千害万邪莫敢干犯。昔年大禹得之,“驱使神鬼蛟龙虎豹,开决山川,引理江河,分别九州,后登帝位,方取道解易形变而升太极”。

早期的步纲主要是指步北斗,其后逐渐发展为步五斗,并演化出许多形式、内容不同的纲法,所行步伐也不限于五斗之形。北帝派常用纲法有:既济斗罡、未济斗罡、七星罡、七星斗罡、禹步九迹罡、九凤雷火破秽斗罡、阴阳豁落斗、火轮罡、八卦斗罡、藏身剔斗罡等。 《上清天蓬伏魔大法》曰: “夫步罡者,乘于正炁以御物。诀目者,生于神机而运化。修仙炼真,降魔制邪,莫不基之于此。其禹步者,法乎造化之象,日月运行之度也。一月一交,一交三旬,三旬者盈数也。一时三月九旬,是以一步一交三迹,象一时也。并足,象天地交也。先举左足者,应叶春秋之步。先举右足者,应叶冬夏之步。春夏之孟,阳神也。秋冬之孟,阴神也。故生杀制御,用春秋;收藏积聚,用冬夏。又云:三步九迹者,法象三光九炁也。十二迹者,法于律吕也。又十五迹者,法三五之数也。因用制宜,存乎法诀。”

玉尺、帝钟、神印,亦为北帝派道士所倚重的三大法器。玉尺亦称神尺、天蓬法尺。其尺长一尺二寸,以应一年十二月;阔八分,取象八节;厚四分,法则四时;上刻有星斗,以正玑衡之政;下刻有敕字,以受神事之任。 《上清天蓬伏魔大法》曰: “造尺之法,用福地桃木或雷震枣木为之。择甲子日造,准淮尺,长一尺二寸,厚八分,阔一寸二分。正面三台、七星,罡星指下,书:元帅有令,赐尺度人,随心所指,山岳摧倾,急急如律令。背上刊七星隐讳、三台、北斗星,下书:元帅有令,赐尺度人,受持不怠,与尺同升,急急如律令。左侧太乙力士,右侧二十四神。雕造毕,写天蓬咒,用水调朱填篆,以绛纱囊盛,早晚诵咒烧香,存召掌尺将吏。凡有无知下鬼,恼乱生人,持安面前,结五岳印,丁立,其邪鬼见皆灭形。凡人能思空洞,游神淡漠,受持不怠,德业自充,不须符水行遣,咒决祈祷也。但尺之指,指山山裂,指海海竭,久久护持,神功无不利矣。此尺驱瘟伏邪,天蓬门下,常有千兵万将,备卫神尺也。”

帝钟,亦名火铃、法铃、铎,这是天蓬元帅手中所持的法器。《天皇至道太清玉册》卷5曰:“黄帝会神灵于昆仑之峰,天帝授以帝钟。道家所谓手把帝钟,掷火万里,流铃八冲是也。”

神印,即法印,是道教最重要的一种法器,它象征着道教所信仰的三界神灵及其神司的威权。北帝派所传即有北极驱邪院印、天蓬印、北帝火铃印、天蓬煞鬼印、仙都巡摄印、天丁印、九天宝印、北帝第一杀鬼神印、北帝酆都召鬼神印、北极监杀鬼神印、天帝神印、酆都帝君印、太微帝君印、北极大将军印、北岳使者印、力士神王印、太玄天帝印、天罡印、北极天蓬印等,其用途各异,皆为施行天蓬大法的重器。

北极驱邪院印,又名 “都天统摄三界鬼神之印”。所谓 “北极驱邪院”,即天蓬元帅所主理的神司。《道法会元》卷171曰:“天蓬大元帅为嗣教外台卿,别有神局,是阴治之有司,号北极驱邪院,如世之殿帅,兵府是也。其中皆是阴治主者,乃地界法官是其任也。……以举仙官为任,使拯治阴魔,禁御万杀,承阳宣化,保宁山川,生育万汇,皆荷道化。”此印运用广泛,印文多达几十种。 《道法会元》卷156说,其印为北宋道士董大仙得之于蜀中西明山,功行二十余年而仙去,“秘法藏于山间,后人相传焉,嗣行此法者,系上清 北 极天蓬门下正法驱邪院破邪真人”。

蓬印,为施行天蓬大法重要的法器。道教谓此印为邓紫阳亲传, “流传尘世,功验难穷,无所不治”。《上清天蓬伏魔大法》曰:“天蓬印,方二寸五分,用神木,刻于甲子,祭于庚申二吉日。阳精封篆,盛以绛囊。”《太上北极伏魔神咒杀鬼灵》谓其印可 “制伏阴魔,救治疾病”。

天蓬煞鬼印,《道法会元》卷156曰:“一曰太玄神篆,又曰天蓬煞鬼印,又曰监兵印;二曰驱邪印;三曰仙都巡摄印;四曰火铃印;五曰天丁印;六曰九天宝印。各方二寸五分,取神木以甲子日造,庚申日祭,常以丹砂篆,盛以绛纱。唯煞鬼、驱邪、火铃三印,可令治病。凡用之,步至患人之前,左手持印,右手握元帅诀,喝声某甲某病某鬼,急速消散,诛灭除形,急急如律令。左手掐都监诀,右手执印,存七星在头上,闭气,叩齿,按印,放患人心上,屏气,运匝二十五息,诵天蓬咒,愿求度厄,上请收魂破邪大威力士,随印消病。叩齿二通,用罡气举印印之。盖印乃紫晨云篆,更能均心临物,则举死录功,皆可上升矣。”

各种各样的天蓬符、天蓬咒、天蓬印、天蓬尺及天蓬大法,盛行于唐宋之际,影响甚大。尤其是在制邪治祟、运雷役神之中, “无天蓬不可以役雷神。独行雷法,无天蓬不可以显验”。“天蓬一法,专以制邪为宗。而其治邪之要,又以火狱为主”。

统领大军

在天蓬元帅的麾下有一大批猛将,重要的有:

1、天罡大圣:

“身长百丈,素罗衣,披发,左手掐诀叉腰,右手执剑,跣足丁立,面紫色,三目,中目光明照耀天地,顶中出气两条,一青一白,青白中复出青赤气,如丝弥布天地。”

2、混元一气都统大将王煜:“顶通天冠,皂帻,金甲,皂衣,手执弓箭、戟。”

3、四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅:“老人相,四目,执柱杖。左有黄判官紫公,服金花,恶相,仗剑。右有雷使者,黄衣黄巾,绿吊敦靴,玉带。”

还有三十六将,如:

1、九天杀童大将

“即北斗第八星乃是清微天、禹余天,大赤天天杀大神,青衣大袖弁冠,执戟,领兵一万众,制御风颠百怪恶鬼。”

2、高刁北翁神将军

“即三洞天中三元神王、北都三杀大神,玄布缠头,皂衣大袖,左执金钟,右执玉锤,领兵万众,制御五瘟疫疠之鬼。”

3、长颅巨兽大将军

“即四海龙王,有四万天兵将吏,人面鸟觜,头有一角,手执钟,龙足,领兵万众,收摄山精邪魅,制伏虫元蛇毒虫之鬼。”

4、威剑神王大将军

“即风伯雨师,五岳四渎神王,雷公,领兵八千人,迎云游天请雨存役之,青衣大袖弁冠,口吐青气,左执剑,右执牌,领兵制御客亡野死,依草附木百怪之鬼。”

还有,五丁都司、七政八灵、直月将军、十二支直符,反正是构成了一个以天蓬元帅为首领的庞大天神体系,以执行紫微大帝的命令。

北极四圣的第二位是天猷元帅。通明殿右,领天罡之次帅,列下土之诸侯。上佐北帝,下临九州,肩生四臂,项长三头,身披金甲,手执戈矛,三十万兵,从我周游,逢妖即斩,遇鬼皆收,主管元景丹天府,领玄都蛟龙金龙驿吏万千,执印施符,救助万民,

四圣的第三位是翊圣元帅,亦名黑杀元帅、北极翊圣黑杀大元帅,手把帝钟,头戴昆仑,行绕天下,搜提鬼神,九州社令,血食之兵,不许拒逆,不受水厄,大辟水怪,亦能镇宅,除灾驱怪。”这位翊圣元帅因得北宋皇室的推崇,早在宋初即成为护佑宋室的大神王。

北极四圣的最后一位即真武元帅,怒目光明,牙如剑树,手执七星,天魔外道,鬼魅妖精,见吾为血,化为紫尘,魁罡正气,是吾本身,天符通现,大保乾坤。随着汉族民间对真武崇拜的日益普及与高涨,真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝,成为与紫微大帝同格的大神。

(本文由上海道教学院 张森提供)


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