金庸笔下武当七侠，侠肝义胆尊师重道，资质人品无可挑剔，江湖上威望崇高。七侠传承师志，谨守门规，休养生息，参悟道法，将武当派发扬为武林正义大派。

元朝数尽，明主未立之时，张三丰结庵于武当山。这是他已一百二十余岁。在武当山上搜奇揽胜，看见武当众宫殿毁于兵火，说道“此山异日必大兴”。于是率领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观延续香火，开创了武当派盛世。扑朔迷离的各种传说中，《明史》中记载明太祖朱元璋久仰其大名，遣人去找，不知所踪。

帝王们究竟有没有找到张三丰？他到底是传说中的人物，还是确有其人？捕风捉影700年，似乎关于这位神仙的秘密都深藏在武当群山之中。而对他的苦苦寻觅，也就一次次将这座充满仙人之气的神山推到了人们的视线内。

即使在今天，武当派依然声名赫赫，太极拳更被世界人民所喜爱。武当派除了传播道家教义之外，其武学方面则讲究以柔克刚，借力打力，以气息悠长见胜。武当功夫终以养气为宜，不以外家劲力见长，注重内功的修养，初始修炼进境稍缓，而越到后来进步越快。

武当拳亘古以来深受国人推崇，武当山更是历朝皇帝的皇室家庙。在明代，武当山被皇室封为“大岳”、“治世玄岳”，尊为至高无上的“皇室家庙”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位闻名于世，被列为道教第一名山，使武当山成为全国最大的道场。武当武术的祖师张三丰就是在武当山创立武当派。独创内家武当拳，其中太极拳流传至今，被历代掌门发扬光大。

“寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。”这是 《明史 张三丰传》里对一代武学宗师张三丰的描述。

张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。

张三丰真人修道武当山遇真宫时，他醉心于“师传”的修炼心法，参悟太极图之理。一天，真人在武当后山洞里打坐时，听见外面有喜鹊的叫声。他循声走出洞来，发现一条蛇和喜鹊正在“缠斗”。看见这种情景，张三丰似有所悟。于是，张三丰真人顺其自然变化的道理，结合他修炼的内丹功力，独创了太极拳。

遇真宫是皇帝专为张真人修建的道场。他在此地演创的武当拳，名振天下，后经历代宗师的不断演进发展，最终成为中华武术中最具影响的流派之一。因张三丰被奉为武当武术的祖师，遇真宫亦被历代武当拳第子崇敬，并在此习练拳术。

遇真宫建于明永乐十年至十五年（1412-1417），院落错落有致，环境幽雅。由前至后有琉璃八字宫门、东西配殿、左右廊庑、龙虎殿、真仙殿等古建筑。

据说张三丰是张道陵天师的后裔，在钟南山遇火龙真人得大道真传，而此后，张三丰北赴汴京途中的一个夜晚，梦见真武神君降临，向他传授拳法。

武当以真武神君为尊，榔梅祠与真武大帝修炼的传说有着密切的联系。相传，真武大帝修炼时，由于意志不坚，中途准备下山，半路上遇到紫气元君化做老婆婆用铁杵磨针点化他。真武大帝返回山中继续修炼，经过此处时折下一段梅枝插在榔树上，说：“吾若道成，花开结果。”后来，他修炼成功，梅枝果然在榔树上也插栽成活，并开花结果。

宋元时，皇室大肆封号武当真武神，把真武神推崇为“社稷家神”，将武当山作为“告天祝寿”的重要场所。明代，武当山被皇室封为“大岳”、“治世玄岳”，尊为至高无上的“皇室家庙”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位闻名于世，被列为道教第一名山，使武当山成为全国最大的道场。武当道教不断吸收儒、佛两教精华，充实、完善教义，一度成为明代统治者维护江山社稷的“国教”。

武当道教文化融多边文化为一体，较为全面而直观地体现着中国古人的信仰、思维和行为方式、价值观念，以及文明的历史发展轨迹，不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是全世界宝贵的思想文化遗产。