正月初五清静元君圣诞,道教女丹离我们有多远

道教之音 尚德

2016-02-10 19:23:57

资料图

清静元君,孙姓,名富春,法名不二,号清静散人,兵圣孙武子后裔,金代宁海人。元世祖赐封“清静渊真顺德真人”,元武宗加封为“清静渊贞玄虚顺化元君”,“北七真”之一。以修炼、传承她的教理、思想为主的门人派别称为全真道清静派,简称清静派孙不二也成为后世坤丹道法之祖。

一、全真体教,清静慧悟上仙,女师领派元君

清静元君在网络上相关的介绍相对较少,为能使大家能了解其生平。本段文字主要参考《正统道藏·金莲正宗仙源像传》、《道藏·历世真仙体道通鉴续编》等。

1、母梦七鹤舞于亭,一鹤渐入怀觉而有娠

清静元君,宁海豪族孙忠翊的幼女。金太祖天辅二年戊戌春,其母梦七鹤舞于亭,一鹤渐入怀,觉而有娠,己亥正月初五出生。她性慧聪明,温和慈善,柔淑贞懿之态,严于礼法,挺乎自然。

2、悟分梨十化之教,七年丹成探玄而得道

清静元君与马丹阳婚后,克尽妇道,生三子。因夫拜重阳祖为师,筑全真庵学道。重阳祖师以神通度化而得授天符云箓秘诀。后,从风仙姑居洛阳下清宫之风仙洞乞食度日,垢面蓬头,以秽污而远世魔。内修仙道,外隐仙迹,七年乃成。

3、沐浴更衣冠坐化,香风散漫并瑞气氤氲

大定二十二年壬寅十二月二十九日,清静元君沐浴更衣冠,询问弟子天气早晚后,说“卓午矣。”后,即书《卜算子》一首:“握固披衣候,水火频交媾。万道霞光海底生,一撞三关透。仙乐频频奏,常饮醍醐酒。妙药都来,顷刻间,九转丹砂就。”

书毕,谓弟子云:“吾今归矣,各善护持。”趺坐而化。

4、蓬莱仙路持亿劫,清静孙祖渊贞领女师

《道藏·历世真仙体道通鉴》有,“沐浴更衣,跏趺而逝,奄然而化,香风散漫,瑞气氤氲,竟日不散。时丹阳居宁海环堵中,俄闻仙乐骇空,仰而视之,见仙姑乘彩云而过,仙童玉女旌节仪仗拥导前后,府而告丹阳:“吾先归蓬岛侍君也。”

也就是说,清静元君坐化之时香风瑞气竟日不散。当时马钰修道于宁海,仰头看见清静元君乘彩云飞过,低头对马钰说:“我先到蓬莱仙岛去了。”马钰听了后高兴得跳起舞来。

大元至元已已正月,褒赐清静渊贞顺德真人。后元世祖时,敕封为清静渊贞玄虚顺化元君。俗称清静孙祖,流传清静派。

赞曰:

离俗超尘,探玄究妙;铁板寻真,笊离灵照。

九还功就,几载坐忘;蓬莱归路,笑倒丹阳。

正月初五清静元君圣诞,道教女丹离我们有多远

全真七子,图片来源于互联网

二、清静元君与《坤元真经》    

丹经有很多,大家比较熟悉有《黄庭经》、《阴符经》、《玉枢宝经》、《护命经》、《定观经》、《金谷经》、《窑头坯歌》、《吕祖百字碑》、《心印经》、《破迷正道歌》、《玄珠歌》、《悟真篇》、《入药镜》等。而专门讲授女丹的经典相对较少,而清静元君则留下了很多女丹经典,比如《清静元君法语》、《女功内丹(七首)》、《清静元君坤元经》等。

接下来,我们从《清静元君坤元经》看看道教女丹到底离生活有多远?限于水平,本节有关丹经内容不注释,只引用原文。

1、坤元柔顺修真道,证明高果与天元同气

《坤元经》曰:天阳地阴,天动地静,乾行坤顺,元享利贞。乾道成男,坤道成女,独阴不长,独阳不生。刚柔得其中庸,水火始既济,孕生万物。盖载苍生,慈忍无争,敬顺辅相,是故居母道之仁,为后元之配,致功论化,其道一焉。

自辟乾阖坤以来,有圣母、有后母、有天姆、有女娲、有斗母、有佛母、有元君、有王母、有仙姑、有玉女、至于麻姑天妃、天女玄女、无极女仙、女菩萨、比丘尼、那延溪女、紫姑湘妃、洛神巫女、电母青娥、素女织女,皆以坤元柔顺,修真道,证明高果,是与天元同气不二。

2、坤元咸能入道,俱修可证妙果万劫常存

《坤元经》曰:今善女人,各具坤元,咸能入道,俱以修力可证极乐妙果,万劫常存。若以己身碍难修,则其心原无走漏,汝何自蔽。无始以前,何有色相,何有身迹,惟一惟空,原无二心。

汝何修身,汝何弃心,如能返思其元,更有修真快捷方式。我今为汝女众,说是快捷方式,汝当谛听。夫乾道动,坤道静,欲修性命,务须从静。汝今原静,又何以修。坤道浊,乾道清,欲修性命,务须从清。惟能以浊修清,是以入道证果。

3、修身弃心修道,返思其原据说快捷修真

《坤元经》曰:夫清浊虽别于形质,而本原出自心神。汝欲心静神清,务修其性。能悟修性,便是立命。汝能修者,即是汝性。汝性非性,汝心非心。心即是心,性即是性。性非汝心,心非汝性。若问汝性,性即说性。若问汝心,心即说心。心无所心,性无所性,亦非无性,亦非无心。性亦非心,心亦非性。性无有心,心无有性。性本无心,心本无性。心若有性,即非道心。性若有心,即非道性。道性、我性、道心、我心、是真实性,是妄想心。性若真实,即见道性。心若妄想,即非道心。虽曰道心,又有云说,名何云心,有肉团心,有虚灵心。此虚灵心是名何心,是真道心,是忘想心。汝能则肉团心,为虚灵心。悟非道心,为真道心。破妄想心,为真实心。加以勇猛心,精进心,除去烦恼心,障碍心。惟障碍心,是执着心。故欲除执着心,务加金刚心,虚空心,死了心,不动心,智慧心,坚固心,圆满心,成就心,菩提心,慈悲心,欢喜心,如是诸心,是名道心。能明道心,心即是道。若入是道,务守是心。若遇色相,如如弗动。若遇患疾,如如不变。如遇霹雳,如如不惊。若遇是非,如如不乱。如遇刀斧,如如不惧。若遇死亡,如如不坏。惟是不坏,即是不死。惟是不死,即是道心。惟是道心,即是修道。惟是修道,即是修性。性若无明,非是真性。舍此真性,更何有心。舍此真心,更何有道。是故神通智慧,皆从心道而生。清静虚灵,皆自性道而出。三宝一而无二,四大总是幻空。务向浊处存清,惟自静中防动。能防其动,即明其性。能明其性,即守其心。心若常修,六贼难入,惺惺觉察,五蕴何来。智慧光明,恍朗纯和,性明命立,以铅制汞。赖土成功,以汞投炉,幽潜真默,炼形化炁,炼炁归神,炼神还空。即是本来面目,又何劫之不存,何果之不证,何身之有漏,何心之有障,何道之有二哉。如善女人,又何疑之不修哉?

三、清静元君的影视形象

“布袍竹笠冒暑东来”、“十五年坐沃州桥下而不语”、“乞食度日,垢面蓬头”这些该当是七真们的真实写照吧?能有金阙陈情、玉炉焚香的庄华,亦有蓬头垢面乞食度日的困窘,然均能以平常心安然处之,不碍修仙之志,的确是祖师风范。

正月初五清静元君圣诞,道教女丹离我们有多远

《射雕英雄传》中的孙祖形象,图片来源于互联网

小说和影视剧中的清静元君形象多是再造的,大部分不符合道教信仰和祖师仙迹。比如《神雕侠侣》,孙祖也有多次出场,是武林四女杰之一(另外三位分别是黄蓉、李莫愁、小龙女)。但显得为人古板保守和主人公杨过不合,又被杨过挟持,见证杨过和小龙女在重阳宫举行婚礼。

看到这里,要不要志心称念女师领派元君——清静散人宝诰呢?不二元君孙祖诰如下:

志心皈命礼。青霞继派,巾帼宗工。生传一鹤入抱之祥,长适三髻聚顶之配。弃家弗顾,不作儿女之悲;别洞只修,但笃烟云之好。始得重阳之开示,继从丹阳以琢磨。先了证夫玄丹,乃超升乎羽谷。何姥为之提携,麻姑与为伯仲。大悲大愿,大圣大慈。全真体教,清静慧悟上仙,女师领派元君。

志心称念女师领派元君,不可思议功德。

(道教之音整理,转载请注明出处)

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正月初五清静元君圣诞,道教女丹离我们有多远

道教之音 尚德

2016-02-10 19:23:57

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正月初五清静元君圣诞,道教女丹离我们有多远
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资料图

清静元君,孙姓,名富春,法名不二,号清静散人,兵圣孙武子后裔,金代宁海人。元世祖赐封“清静渊真顺德真人”,元武宗加封为“清静渊贞玄虚顺化元君”,“北七真”之一。以修炼、传承她的教理、思想为主的门人派别称为全真道清静派,简称清静派孙不二也成为后世坤丹道法之祖。

一、全真体教,清静慧悟上仙,女师领派元君

清静元君在网络上相关的介绍相对较少,为能使大家能了解其生平。本段文字主要参考《正统道藏·金莲正宗仙源像传》、《道藏·历世真仙体道通鉴续编》等。

1、母梦七鹤舞于亭,一鹤渐入怀觉而有娠

清静元君,宁海豪族孙忠翊的幼女。金太祖天辅二年戊戌春,其母梦七鹤舞于亭,一鹤渐入怀,觉而有娠,己亥正月初五出生。她性慧聪明,温和慈善,柔淑贞懿之态,严于礼法,挺乎自然。

2、悟分梨十化之教,七年丹成探玄而得道

清静元君与马丹阳婚后,克尽妇道,生三子。因夫拜重阳祖为师,筑全真庵学道。重阳祖师以神通度化而得授天符云箓秘诀。后,从风仙姑居洛阳下清宫之风仙洞乞食度日,垢面蓬头,以秽污而远世魔。内修仙道,外隐仙迹,七年乃成。

3、沐浴更衣冠坐化,香风散漫并瑞气氤氲

大定二十二年壬寅十二月二十九日,清静元君沐浴更衣冠,询问弟子天气早晚后,说“卓午矣。”后,即书《卜算子》一首:“握固披衣候,水火频交媾。万道霞光海底生,一撞三关透。仙乐频频奏,常饮醍醐酒。妙药都来,顷刻间,九转丹砂就。”

书毕,谓弟子云:“吾今归矣,各善护持。”趺坐而化。

4、蓬莱仙路持亿劫,清静孙祖渊贞领女师

《道藏·历世真仙体道通鉴》有,“沐浴更衣,跏趺而逝,奄然而化,香风散漫,瑞气氤氲,竟日不散。时丹阳居宁海环堵中,俄闻仙乐骇空,仰而视之,见仙姑乘彩云而过,仙童玉女旌节仪仗拥导前后,府而告丹阳:“吾先归蓬岛侍君也。”

也就是说,清静元君坐化之时香风瑞气竟日不散。当时马钰修道于宁海,仰头看见清静元君乘彩云飞过,低头对马钰说:“我先到蓬莱仙岛去了。”马钰听了后高兴得跳起舞来。

大元至元已已正月,褒赐清静渊贞顺德真人。后元世祖时,敕封为清静渊贞玄虚顺化元君。俗称清静孙祖,流传清静派。

赞曰:

离俗超尘,探玄究妙;铁板寻真,笊离灵照。

九还功就,几载坐忘;蓬莱归路,笑倒丹阳。

正月初五清静元君圣诞,道教女丹离我们有多远

全真七子,图片来源于互联网

二、清静元君与《坤元真经》    

丹经有很多,大家比较熟悉有《黄庭经》、《阴符经》、《玉枢宝经》、《护命经》、《定观经》、《金谷经》、《窑头坯歌》、《吕祖百字碑》、《心印经》、《破迷正道歌》、《玄珠歌》、《悟真篇》、《入药镜》等。而专门讲授女丹的经典相对较少,而清静元君则留下了很多女丹经典,比如《清静元君法语》、《女功内丹(七首)》、《清静元君坤元经》等。

接下来,我们从《清静元君坤元经》看看道教女丹到底离生活有多远?限于水平,本节有关丹经内容不注释,只引用原文。

1、坤元柔顺修真道,证明高果与天元同气

《坤元经》曰:天阳地阴,天动地静,乾行坤顺,元享利贞。乾道成男,坤道成女,独阴不长,独阳不生。刚柔得其中庸,水火始既济,孕生万物。盖载苍生,慈忍无争,敬顺辅相,是故居母道之仁,为后元之配,致功论化,其道一焉。

自辟乾阖坤以来,有圣母、有后母、有天姆、有女娲、有斗母、有佛母、有元君、有王母、有仙姑、有玉女、至于麻姑天妃、天女玄女、无极女仙、女菩萨、比丘尼、那延溪女、紫姑湘妃、洛神巫女、电母青娥、素女织女,皆以坤元柔顺,修真道,证明高果,是与天元同气不二。

2、坤元咸能入道,俱修可证妙果万劫常存

《坤元经》曰:今善女人,各具坤元,咸能入道,俱以修力可证极乐妙果,万劫常存。若以己身碍难修,则其心原无走漏,汝何自蔽。无始以前,何有色相,何有身迹,惟一惟空,原无二心。

汝何修身,汝何弃心,如能返思其元,更有修真快捷方式。我今为汝女众,说是快捷方式,汝当谛听。夫乾道动,坤道静,欲修性命,务须从静。汝今原静,又何以修。坤道浊,乾道清,欲修性命,务须从清。惟能以浊修清,是以入道证果。

3、修身弃心修道,返思其原据说快捷修真

《坤元经》曰:夫清浊虽别于形质,而本原出自心神。汝欲心静神清,务修其性。能悟修性,便是立命。汝能修者,即是汝性。汝性非性,汝心非心。心即是心,性即是性。性非汝心,心非汝性。若问汝性,性即说性。若问汝心,心即说心。心无所心,性无所性,亦非无性,亦非无心。性亦非心,心亦非性。性无有心,心无有性。性本无心,心本无性。心若有性,即非道心。性若有心,即非道性。道性、我性、道心、我心、是真实性,是妄想心。性若真实,即见道性。心若妄想,即非道心。虽曰道心,又有云说,名何云心,有肉团心,有虚灵心。此虚灵心是名何心,是真道心,是忘想心。汝能则肉团心,为虚灵心。悟非道心,为真道心。破妄想心,为真实心。加以勇猛心,精进心,除去烦恼心,障碍心。惟障碍心,是执着心。故欲除执着心,务加金刚心,虚空心,死了心,不动心,智慧心,坚固心,圆满心,成就心,菩提心,慈悲心,欢喜心,如是诸心,是名道心。能明道心,心即是道。若入是道,务守是心。若遇色相,如如弗动。若遇患疾,如如不变。如遇霹雳,如如不惊。若遇是非,如如不乱。如遇刀斧,如如不惧。若遇死亡,如如不坏。惟是不坏,即是不死。惟是不死,即是道心。惟是道心,即是修道。惟是修道,即是修性。性若无明,非是真性。舍此真性,更何有心。舍此真心,更何有道。是故神通智慧,皆从心道而生。清静虚灵,皆自性道而出。三宝一而无二,四大总是幻空。务向浊处存清,惟自静中防动。能防其动,即明其性。能明其性,即守其心。心若常修,六贼难入,惺惺觉察,五蕴何来。智慧光明,恍朗纯和,性明命立,以铅制汞。赖土成功,以汞投炉,幽潜真默,炼形化炁,炼炁归神,炼神还空。即是本来面目,又何劫之不存,何果之不证,何身之有漏,何心之有障,何道之有二哉。如善女人,又何疑之不修哉?

三、清静元君的影视形象

“布袍竹笠冒暑东来”、“十五年坐沃州桥下而不语”、“乞食度日,垢面蓬头”这些该当是七真们的真实写照吧?能有金阙陈情、玉炉焚香的庄华,亦有蓬头垢面乞食度日的困窘,然均能以平常心安然处之,不碍修仙之志,的确是祖师风范。

正月初五清静元君圣诞,道教女丹离我们有多远

《射雕英雄传》中的孙祖形象,图片来源于互联网

小说和影视剧中的清静元君形象多是再造的,大部分不符合道教信仰和祖师仙迹。比如《神雕侠侣》,孙祖也有多次出场,是武林四女杰之一(另外三位分别是黄蓉、李莫愁、小龙女)。但显得为人古板保守和主人公杨过不合,又被杨过挟持,见证杨过和小龙女在重阳宫举行婚礼。

看到这里,要不要志心称念女师领派元君——清静散人宝诰呢?不二元君孙祖诰如下:

志心皈命礼。青霞继派,巾帼宗工。生传一鹤入抱之祥,长适三髻聚顶之配。弃家弗顾,不作儿女之悲;别洞只修,但笃烟云之好。始得重阳之开示,继从丹阳以琢磨。先了证夫玄丹,乃超升乎羽谷。何姥为之提携,麻姑与为伯仲。大悲大愿,大圣大慈。全真体教,清静慧悟上仙,女师领派元君。

志心称念女师领派元君,不可思议功德。

(道教之音整理,转载请注明出处)

坚持道教中国化方向