资料图

“因为吾人是黄帝子孙，不能数典忘祖，故对于黄老之遗教，无论是正脉本宗，或旁支余绪，皆当尽力宣传，以继往开来为己任。”这句话载于20世纪初期道教刊物《扬善半月刊》。从中不难想象出道教界近代以来所面临的种种困境以及内心中对本教文化的坚守，到底是什么样的局面才会让他们发出这种声音？前辈高道们又是如何在种种困境中走出来的呢？

自道教产生，老子思想就是教义的核心组成部分，因此历代的老子研究都不乏道门中人，并形成了道教老学的传统。道教人士对《老子》的诠释，和一般学者有别，包括学理和信仰的双重层面。尽管道教在近代处于衰落状态，但对老子的研究并未随之中断，如黄裳《道德经讲义》、龚礼《道德经经纬》、德园子《道德经证》、张灿《太上道德经述义》、豫道人《老子约》、成上道《老子心印》等都很有特色，此外，还出现了托名神仙注解的纯阳吕仙《道德经注释》、孚佑帝君《太上道德经浅注》等。本文将通过对近代道教老学的分析，带大家一起了解道教人士对本教文化的坚守，以及道教在近代演变的某些轨迹。

坚守革新，困境与希望并存

为何道教在近代受到的打压比佛教更为严重？著名汉学家施舟人曾说：“近代中国对宗教的打击抑制不仅仅是针对道教，佛教和儒教也深受株连。然而，我们可以说道教却是首当其冲、受害最深而难以恢复。之所以这么说，是因为在中国历史上，道教不仅是儒佛道三教归一的基础，而且也是帝国政府与民间社会之间的结合点。”对于道教被破坏而造成的严重后果，施舟人也有深刻的论述：“自南北朝以来，中国文化以其特有的兼容 性形成并发展了三教归一的宗教基本原则，这一原则也是后来中国国家鼎立的重要基础，中国文化的基本结构。一旦这个结合完好的总构架的一部分被破坏，历世以 来所构造的文化体系也就不复能存在了。近代中国对自己的宗教文化在物质上、理论上的剥夺与打击，使道教在它的本土面临着有史以来最严重的危机。”

同样的，在近代中国，基督教的传播出现了一股热潮，正如同时期的教育家蒋梦麟所说“耶稣基督是骑在炮弹上飞过来的”，形象地道出了它在近代中国迅速发展的原因。面对西方文化的巨大冲击和国内佛教的发展，道教界的有识之士也在积极寻求应对之策。

陈撄宁道长（资料图）

虽然，近代道教革新的声势不能和佛教相提并论，但同样透露出某些新的气象。一方面，完善了自身的教团组织。道教从宗派上虽有正一、全真的区分，但道众较为分散，缺乏统一的教团管理。辛亥革命前后开始，全国各地道众纷纷建立教团机构，如1912年北京白云观方丈陈毓坤主持成立以全真道士为主的“中央道教会”，龙虎山第62代天师张元旭在上海成立了以正一派为主的“中华民国道教总会”以及“上海正一道教公会”，沈阳太清宫成立“中国道教会关东总分会”；1927年上海火神庙成立“中国道教总会”；1932年上海正一、全真两派联合成立“中华道教会”；1941年西安八仙宫成立“陕西道教会”；1942年上海浦东道士成立“上海特别市浦东道教同人联谊会”和“上海特别市道教会”；其他地方性的协会还有“湖北道教会”、“湖南道教会”、“华北道教会”、“杭州道教会”等。虽然这些组织大都是地方性的，但在联络信众、加强宗教凝聚力等方面仍然发挥了一定的作用。

另一方面，积极宣扬自身的价值，并对教义教理进行新的探索。由于新文化运动的兴起，思想界掀起了一股批判、否定宗教的热潮，道教所遭受的迫害最为严重，如陈独秀主张打到一切偶像，就是针对宗教而言的，他说：“一切宗教所尊重的崇拜的神、佛、仙、鬼，都是无用的骗人的偶像，都应该破坏！”胡适对道教亦持批评态度：“道教中的所谓圣书的《道藏》，便是一大套从头到尾、认真作假的伪书。道教中所谓“三洞”的经——那也是《道藏》中的主要成分，大部都是模仿佛经来故意伪作的，其中充满了惊人的迷信，极少学术价值。”对于类似的责难，需要道教界作出自己的回答，以维护其宗教形象。这时候，道教界的代表人物、著名道教学者陈撄宁以精湛的道学修养和广泛的弘道实践回应了社会上对道教的否定，使道教不至于彻底沦落。

首先，他在《前中华全国道教会缘起》和《论<四库提要>不识道家学术之全体》中作了声明：

吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托，切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身；弘扬道教，即所以救国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅；文化宗教侵略，直可以夺人思想，却人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之；文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不运用本国固有之宗教文化以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉！

道教作为中华民族的本土宗教，是国家、民族的根基，相对于其他宗教而言具有独特的优势，非但不能抛弃，反而应该在此国困民穷、新旧交替之际肩负起时代的使命。其言也豪迈，其志也高远。言辞之间充满感情，对道教的发展具有鼓舞作用。