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走近解放后首次传戒,看看全真道传戒的前世今生


来源:道教之音整理     作者:贵德     时间:2016-05-17 09:36:00      繁體中文版     

走近解放后首次传戒,看看全真道传戒的前世今生

邱长春祖师订立传戒仪范始,全真传戒已有七百多年历史。清康熙年间,王常月祖师在北京白云观多次开坛,广度弟子。就全国来说,自1947年成都二仙庵放戒以来,由于战乱等各种历史原因,全真道中断传戒曾已近五十年。直至1989年11月至12月,才在全真祖庭北京白云观举行了传戒受戒仪典,这是解放后首次传戒。

传戒是全真十方丛林宫观德高望重的律师、方丈,向已受“冠巾”的道士传授三坛大戒(初真戒、中极戒、天仙戒)。受戒弟子可来自三山五岳,不拘地区,亦不拘老少。出家修道者志在超生死,道有真传,法有秘授,只传给有德的善人。

1、冠巾是出家道人正式成羽士的宗教仪轨,是全真道受戒的前提

冠巾是出家道人正式成羽士的宗教仪轨。出家道人,在道观考验三年合格者,准予拜师“冠巾”。欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘者方可奏请冠巾,也就是说出家学道之人,冠巾的作用:一是合于玄门的清规;二是通过冠巾科仪,祖师道力消除自己以往所犯的罪愆;三是解除各种无明的障碍。

据《冠巾科仪序》有:长春祖师,成道之后,遍历天下,阐扬道范,演礼开坛,设丛林七十二座,传道指诀,垂训文千又余言,无非使后学尽大乘之境,悉脱轮回之苦,又恐出家无考,紊乱玄规,更增罪孽,故留簪冠科仪一书,俾初皈玄门之人即能知礼知警,知奥知戒。其中,冠巾之后,修行有功,功德圆满。

冠巾之后,天曹挂号,名标上界。三官保举,日后大丹成就,三官大帝,自堪实保奏。上志之士,丹就超升,自有诸神迎护。中志之士,苦行圆满,鬼卒都来叩接。度师亲为诵经礼忏,罪过消除,可穿戴太上巾袍。有志之人,出家之后,不能飞升,亦不至堕落轮回,不枉度脱一番之苦。奏升疏文,上达三官大帝,牒移太乙灵官部下,即当拥护,黑夜入山,险逢盗贼,亦得解脱。

冠巾是出家道人正式成羽士的宗教仪轨,是全真道受戒的前提。那么,道教的传戒和方丈有什么关系?什么的人才能在道教尊为“方丈”?

2、方丈是接过“律师传法”的高道,有“开坛传戒”的职责

走近解放后首次传戒,看看全真道传戒的前世今生

“方丈”原为神仙居住的仙境,是海外三神山之一,即方丈、蓬莱、瀛洲是也。道教十方丛林、名山宫观,多为圣真成道之福地,因此“方丈”一词,自然就成为丛林对最高领袖的尊称。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责。因此对方丈的任选非常严格,道士必须受过三坛大戒者,多以道高德重的长者担任。

《三乘集要》和《律坛执事行为榜》说,“方丈”是人天教主,度世宗师,演龙门之正法,撑苦海之慈航,常怀传贤之心,素无吝道之意,作全真之模范,律门之纲领,阐扬大道,以德化人,无功不积,无善不为,天人共仰,一切咸钦,非有道之师,不可立也。

赵道坚祖师是全真龙门第一代律师,赵传张德纯祖师,张传陈通微祖师,陈传周玄朴祖师,周传张静定祖师、沈静圆祖师,于是龙门律宗遂分张、沈二支流衍,张传赵真嵩祖师,赵传王常月祖师,王常月又传伍守阳祖师。其时,玄门多不知全真有三坛大戒。至明末清初王常月革新丛林管理模式,遂一改旧制,公开传授。顺治十三年,奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人。康熙二年,又率徒南下,立坛授戒。

按传统,道教十方丛林方有传戒特权,非丛林道观要传戒,必须按道教仪轨晋升为全真十方丛林,挂钟板号令后,方可传戒。道教戒律为天尊所说,故授受时也要依据科仪演戒,与斋醮相配合。

3、戒律是载人的舟楫,是“仙道纲领”

道教在传统斋戒的基础上形成宗教戒律仪范。在创立早期就有《老君想尔戒》和《老君说百八十戒》等道教戒律。两晋南北朝时期,也有了三戒、五戒、八戒、九戒、十戒、三百观身大戒、千二百戒等。现存道教戒律主要收入明《道藏》洞真、洞玄、洞神部的戒律类。

《全真说戒威仪品科》有:“一切众生以愚痴,故以贪着……说《初真十戒》以为降心之法;次说《中级大戒》渐归自然,行持具足;密说《天仙大戒》以证虚无,诸人欲受戒时,先须清静发大誓愿,住诣师门,行道礼念,正是宿缘,庆会得遇良因,浩劫难遇也。”

道教十分重视戒律修持。道士不受戒其身无德,则非道士,不受戒更是无缘登真,可以看出戒律是“仙道纲领”。戒律如同载人的舟楫,能帮助修道者达到性善的境界。修道不受戒,就不能得到道法要诀的真传,且名不得入“登真籙”。因此出家道士要受戒并持戒。

4、“法统”是全真律宗传承宗谱,是戒子接法续派的依据。

走近解放后首次传戒,看看全真道传戒的前世今生

“法统”,即《太上律脉源流宗谱》,乃全真律宗传承宗谱,教内则尊称为“法统”,记载了历代传戒律师的历履、籍贯、传戒的次数及地点等。在古代“法统”有很多支脉,并且有一些细微的变化,如白云观称为“白云堂”、二仙庵称为“碧洞堂”、长春观称为“来成堂”、八仙宫称为“终南堂”等。

凡全真传戒必请“法统”,并且设有供奉“法统”的祖堂,设香案正位供奉,以备启请。这是全真派开坛传戒时,请到历代“大律师”临坛的象征,更是本坛戒子接法续派的依据,具有无上师宝的神圣性。如此,方能纯正本坛戒子的虔诚信仰,才能起到开坛传戒之本意。如果没有请到“法统”临坛的宫观,按道教仪轨,则不能开坛“传戒”。

5、衣钵是律师向戒子授受的戒衣戒钵,为传承太上法脉的重要凭证

千真授受,凭戒律以为基;诸祖相承,指三衣以为凭。衣钵是律师向戒子授受的戒衣戒钵,为传承太上法脉的重要凭证。三衣一钵,祖祖相传,宿有善根,可能信受。《三衣格》有:领受初真戒,身着初真信衣,计二百四十条,三台十褶,云带二拽,净巾芒鞋,行千二百善,持《清静经》、《大通经》、《洞古经》,得真人戒果。受中级净戒,身着轻尘净衣,或用浅蓝单布为之,或用纯棉为之,亦三台云带,净巾芒鞋,行二千四百善,持玉帝大法,得地仙戒果。受天仙大戒,身着天仙霞衣,领用直开,袖不合缝,霞带云边,五岳真形冠,着五云轻履,行持具足,得天仙戒果。

清初,全真龙门派第七代律师,王常月祖师撰《初真戒律》规定“凡初入太上法门,不问道俗,必先遵依”太上金科玉律三洞戒文,依次须受三皈依戒,太上老君积功归根五戒,虚皇天尊初真十戒,受此三戒,方能在受中级三百大戒。受初真戒者称妙行师。

《中级大戒》,全称《中级上清洞真智慧观身大戒经》,又称“智慧观身戒”、“保仙灵文”等,是玉清元始天尊传授的戒律。此戒分上、中、下三品,即上元84条、中元36条、下元180条,三品大戒总计三百条,《中级三百大戒经》。全真教规定,不受此戒者,不得做证盟、监戒二师,受中级戒者称妙德师。

《天仙大戒》,全称《三坛圆满天仙大戒》。柳守元祖师称天仙大戒是无上妙门,飞身宝筏。全真教规定,不受天仙大戒者,不得为传教本师。受天仙大戒者称妙道师。道教举行传戒大典,旧时多选定于三元佳节。

6、紫气东来大道明,全真演戒传戒度众蒙

全真传戒时,戒子会因传戒律师的道名而更改道名。89年全真传戒的律师和八大师分别是:

传戒律师:王理仙。白云观第二十二代方丈、传戒大律师,吉林怀德县泰家屯人。生于1913年,11岁入私塾,24岁出家于怀德县杨大城子无量宫,1943年受戒于黑龙江双城县无量观金崇泽方丈名下,获“天子第一名”。1980年任西安八仙宫监院,1989年被白云观礼请为方丈,同年开坛放戒,任传戒大律师。

证盟大师:许至有。道名许信有。山东蓬莱人,生于清光绪三十年(1904)。1925年出家千山太和宫,1930年受戒于沈阳太清宫葛明新方丈名下,1944年担任丰县道教会会长,后于哈尔滨正阳宫任监院。1960年回千山无量观任监院,1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师中之证盟大师。

监戒大师:江诚霖。道名:江至霖,受戒时因大律师名故用名江诚霖。四川彰明县人,生于清光绪三十三年(1907)。1927年在彰明县三清宫出家,1929年在成都二仙庵受三坛大戒,得“天子第一名”。后常住该庵,学习斋醮科仪、法事音乐,是四川省著名的高功。精书法,刚劲有力。1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的监戒大师。并负责给戒子们讲述戒坛礼仪。

保举大师:黄宗阳。道名:黄信阳,1989年因传戒关系,提前受王理仙方丈方便戒,故用道名黄宗阳。俗名黄福琪,浙江苍南县人,生于1962年,1974年在本地道观出家,1975年随师常住苍南县燕窠洞道观,1984年来北京白云观学习,1986年担任白云观监院,1989年募缘集资筹办白云观已中断六十多年的传戒活动,恭请王理仙大炼师升座为白云观方丈以及传戒大律师。戒坛公推为律坛八大师之一的保举大师。

演礼大师:张信益。道名:张至益,受戒时因大律师名故用名张信益。四川大邑县人,生于清光绪二十八年(1902),1919年出家重庆水月庵,两年后随武林高手王明山道长在合川大益山中修炼,1927年于成都二仙庵熊诚斌方丈座下受全真三坛大戒。后又随传戒大师、武林高手朱永才大师学习内外拳术功法。五年后隐居大邑鹤鸣山,潜心修持,是道教界杰出的道家武术家。1989年白云观开坛传戒,被礼请为律坛八大师之一的演礼大师。

纠仪大师:李宗智。道名:李高智,1989年因传戒关系,提前受王理仙方丈方便戒,故用道名李宗智。俗名李忠海,辽宁丹东市人,生于1914年,1939年毕业于丹东市省立凤城师范学校,留校后教书多年。1947年皈依道教,为俗家弟子,1951年正式出家于吉林永吉县朝阳观,1952年常住沈阳太清宫,并担任知客。1980年太清宫开放被推举为监院,仙风道骨,持戒精严。1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的纠仪大师。

提科大师:阎宗隆。道名:阎兴隆,1989年因传戒关系,提前受王理仙方丈方便戒,故用道名阎宗隆。甘肃天水人,生于清末,青年出家陕西陇县龙门洞道院,1980年被天水市玉泉观礼请为监院,并担任天水市道教协会会长、甘肃省道教协会副会长,1989年北京白云观开坛传戒被礼请为律坛八大师之一的提科大师。1993年羽化于天水市玉泉观。

登籙大师:曹理义。道名:曹信义,受戒时因大律师名故用曹理义,河北肃宁县人,生于清光绪三十四年(1908),青年时曾参加东北抗日救国运动,东北沦陷后愤然出家,1937年于沈阳太清宫受三坛大戒,后常住辉南县龙潭宫,1983年常住北京白云观,长于全真内丹功法,著有《道德经注解》等丹道书籍,1989年白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的登籙大师。

引请大师:陈宗耀。道名:陈宗耀,俗名陈乃长,浙江苍南人,生于1922年,1939年出家于苍南县云台山三元观,1940年于浙江黄岩委羽山蒋宗翰律师座下受三坛大戒,并在该山进修三年,1943年到平阳县南山修茅庵苦修,1945年游方到天台山桐柏宫,担任经师,1947年募缘兴修三元宫,担任监院,“文革”时被毁,移住苍南麒麟山燕窠洞,1989年北京白云观开坛放戒,被礼请为律坛八大师之一的引请大师。

此次传戒盛典进行了迎师礼、演礼、考偈、审戒、诵皇经、礼斗忏、学习戒条、传授衣钵、发戒牒、普表谢神、做铁罐施食道场,以及讲授《太上感应篇》、《邱祖垂训文》、教理教义、修持方法、重要经典等。

传戒盛典结束后,时任中国道教协会副会长、传戒筹备组负责人傅元天大师召集全体戒子,作了以《修戒之目的和我们受戒后的努力方向》为题的演讲,勉励戒子的言行举止都要为宫观道众作表率,勤修不怠,勇猛精进,正己度人,造福社会。 

志心称念全真演教天尊,不可思议功德。

(道教之音整理,转载请注明出处。本文参考彭理福大师著《道教科范·全真派斋醮科仪纵览》和李养正著《道教史略讲》等,图片来自网络)

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