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长春祖师成道阐扬道范,演礼开坛冠巾爰为洗心学道


来源:道教之音     作者:尚德     时间:2016-05-25 10:40:48      繁體中文版     

长春祖师成道阐扬道范,演礼开坛冠巾爰为洗心学道

在《道藏·正一部》收有《太上出家传度仪》,北宋道士贾善翔编集。该书详细叙述了道士出家的目的和原因,为正一道士出家的威仪书。《真一本际经》有,天尊曰:夫出家者,义趣甚深,利益洪远。出家有二种:一者恩爱,二者诸有。始学之人,既值明师,志能勤苦,执事奉承,餐受妙训。若在居家,父母、妻子,爱累相缠,如处囹圄,不得自在,适意从容,远近随师,询请玄业。由此可见,道教出家制度并不始于全真道,“冠巾”威仪也不是全真首创,而是继承了传统的道教威仪。

“冠巾”是出家道人正式成羽士的宗教仪轨,古代多在小庙举行。出家人道者,在道观考验三年合格者,准予拜师“冠巾”。冠巾又称“小受戒”,行冠巾礼,有冠巾师、度师、拢发师、引礼师等。冠巾仪式结束会颁发冠巾状。冠巾状上记载了包括度师、冠巾师、拢发师姓名,并有受冠巾人的道名、冠巾时间等信息。下面简单说说,道教冠巾科仪的主要利益和注意事项,仅供道友参考。

一、长春祖师成道阐扬道范,垂训文千言尽说其利益

长春祖师成道阐扬道范,演礼开坛冠巾爰为洗心学道

冠巾科仪是正式成为全真道士必须举行的宗教仪式。《冠巾仪序》有,“世之出家学道者,必须奏请冠巾何也?盖欲正玄规、消除罪愆、通明三界,结三缘故耳。”,可见,欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘者方可奏请冠巾。也就是说出家学道之人,冠巾的作用一个是合于玄门的清规,二是通过冠巾科仪,祖师道力消除自己以往所犯的罪愆,三是解除各种无明的障碍。

据《冠巾仪序》有:“长春祖师,成道之后,遍历天下,阐扬道范,演礼开坛,设丛林七十二座,传道指诀,垂训文千又余言,无非使后学尽大乘之境,悉脱轮回之苦,又恐出家无考,紊乱玄规,更增罪孽,故留簪冠科仪一书,俾初皈玄门之人即能知礼知警,知奥知戒。”

据《冠巾仪序》有:“凡出家者,度师必亲为诵经礼忏,先令罪过消除,方可穿戴太上巾袍。次奏疏文,上达三官大帝,牒移太乙灵官部下,即当拥护,即使黑夜入山,险逢盗贼,亦得解脱,日后大丹成就,三官大帝自堪实保奏。不遵玄科,不请冠巾,上界不知,临回首时,纵然强戴冠巾,亦同庸俗之魂,绳捆索绑,同入酆都。凡上志之士,丹就超升,自有诸神拥护。中志之士,苦行圆满,鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门,不习正道,作孽百端,无常一到,恶报固在,若到阴司,身受苦刑。如在祖宗位前冠巾装束,而鬼卒即不敢擅加击拷,亦少受枷锁之苦。此冠巾科仪最重要之事也。”

由以上不难看出,冠巾之后,修行有功,功德圆满,有以下益处:

1、天曹挂号,名标上界。有功有过,天曹有案,照年照月,稽察对号。

2、三官保举,大丹成就,三官大帝,堪实保奏。

3、上志之士,丹就超升,诸神迎护;中志之士,苦行圆满,鬼卒叩接。

4、有志之人,出家之后,不能飞升,亦不至堕落轮回,不枉度脱一番之苦。

5、奏升疏文,上达三官大帝,牒移太乙灵官部下,即当拥护。黑夜入山,险逢盗贼,亦得解脱。

二、全真出家冠巾罪过消除,无根无行滥入玄门可警可叹

长春祖师成道阐扬道范,演礼开坛冠巾爰为洗心学道

《冠巾科仪序》有,“祖师请序曾云:无根无行之人,滥入玄门,亦必令魔障多阻,不能赐给冠巾,不得遵科行事,师语岂不确切明亮哉?稍云,再劝同教道友,日后收徒,必引有志之人,出家之后,不能飞升,亦不至堕落轮回,不枉尔辈度脱一番之苦。若将羊鼠之辈引进教门,只图生活,不但败坏道门,扰累千方,造孽积恶,为师亦分徒之罪,堕落师传,代负无休,诚为可警可叹。”

所以,受冠巾的新进玄门弟子,其实也应该知道的:

1、窃巾盗冠,假装道像,不但天上真仙所嗔,而且为下方人鬼所笑。

2、无根无行之人,滥入玄门,亦必令其魔障多阻,不能赐给冠巾,不得遵科行事。

3、若将羊鼠之辈引进教门,只图生活,不但败坏道门,扰累千方,造孽积恶,为师亦分徒之罪.堕落师传,代负无休,诚为可警可叹。

4、不遵玄科,不请冠巾,上界不知,临回首时,纵然强戴冠巾,亦同庸俗之魂,绳捆索绑同入酆都。

5、虽皈依玄门,不习正道,作孽百端,无常一到,恶报固在,若到阴司,身受苦刑。如在祖宗位前冠巾装束,而鬼卒即不敢擅加击拷,亦少受枷锁之苦。

三、皈依玄门冠巾少受枷锁苦,申请冠巾亦有规矩

长春祖师成道阐扬道范,演礼开坛冠巾爰为洗心学道

为继承道教传统,加强冠巾活动管理,规范冠巾仪式,根据《宗教教职人员备案办法》以及《道教教职人员认定办法》,在中国道教协会第九次全国代表会议通过《道教全真派冠巾活动管理办法》中有:

符合条件的学道之士,可以向经政府宗教事务部门登记的全真派宫观申请冠巾。申请冠巾由本人书面提出,度师出具同意冠巾信函,所在宫观推荐。度师已经羽化的,需所在宫观出具推荐函。

原则上不跨省申请冠巾,因本地条件所限,确需跨省申请冠巾者,由本人常住宫观所在省、自治区、直辖市道教协会出具同意证明,冠巾宫观进行核验;本人常住宫观所在地未成立省、自治区、直辖市道教协会的,由中国道教协会出具同意证明。

长春祖师成道阐扬道范,演礼开坛冠巾爰为洗心学道

冠巾仪式后,承办冠巾活动的宫观向受冠巾者颁发由“三师”和该宫观共同签章的冠巾证。冠巾活动结束后,承办冠巾活动的宫观应对冠巾者登记造册,逐级上报至报省、自治区、直辖市道教协会备案。冠巾证只做道教徒信仰道教证明或办理道教教职人员证(道士证)使用,不作其他用途。

其中,申请冠巾应具备以下条件:

1、热爱祖国,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,遵纪守法;

2、皈依“道、经、师”三宝,能严格遵守全真派基本规戒;

3、年满18周岁,身体健康,品德良好,有一定文化知识;

4、本人须常住宫观,并获度师(即师父)和所在宫观同意;度师已羽化的,需所在宫观同意;

5、出家住宫观学习二年以上,能习诵道教《早晚功课经》。

四、烧炼假术骗哄迷人,信投傍门毁谤正教,细读《邱祖垂训文

长春祖师成道阐扬道范,演礼开坛冠巾爰为洗心学道

吾教门人后辈知悉,尔等悟士,既入玄门之正教,必通夙世之善根。一证今生之善果,二修屡劫之不堕。若有向道之真心,当遵,太上之法律。常阅门人,只知觉道教以度平生,不知玄科而有禁戒,夫粒米文钱俱皆有所关系,乃世人之膏脂,农夫之血汗,非用心以难消,岂无功而可受。汝等后代门人不自揣量,不肯修持,反言本教无功。便随外道有益。以致奸盗邪淫,损人利己。或荤酒赌博,坏教败宗,或烧炼假术骗哄迷人,或信投傍门毁谤正教,似此无赖种种不堪,岂是出家之所为乎?且莫说尔等后学之辈,即天神有过则谪其位,地祇有过则降其职,神仙有过则堕其尘,鬼祟有过则灭其迹,君王有过则失其国,臣宰有过则加其刑,士人有过则削其名,庶人有过则掠其福,一切过恶各有所归。何况尔等作孽者,岂无报应乎?吾劝后辈门人,当自闲处揣心。出家所为何故?盖为看破尘缘,轮回苦恼,方才进道,岂可反造愆尤,重增孽债?若能寻思改过,还依初心而行,法有三乘,遵依本教而行量力而进,立志而守,苦志而修,方是出家人之正路也!

夫上乘者,修真养性,苦志参玄,证虚无之妙道,悟金丹之大理,发天地之正气,出尘世之冤愆,广行方便,大积阴功,只侯三千功满,八百行圆,然后身超三界,位列天仙矣!或跨鸾鹤而朝金阙,或乘云雾而赴琼筵。千真恭敬,万圣护持。与天地同体,日月同明。岂不为出家人之大丈夫哉!

夫中乘者,秉心演教,礼忏诵经,讽太上之法科,礼天尊之宝号。信心恳祷于圣前,虔斋戒于庙中。清静身心,阐扬大道,一念纯真,常行久操,亦以功德,就临命终时,必有天神拥护,或送转皇宫,或投生宰府,或作相而位列三台,或为君而名登九五,那时万民敬仰,四海投归,人中殊胜,岂不尊乎?

夫下乘者,修宫建庙,印经造像,修桥补路,戒杀放生,施茶舍药,推慈悲之本,绝悭贪之意,或周济穷苦,低下为心,尊师敬友,接待往来,爱老惜贫,以待功行圆满,自有金童接引,转化为人,得生富贵之家,一生受用无穷,岂不快哉!

如此修为三乘之法,各有福果相证,若学道门人,汝难禁酒色财气,不如还俗归家,染苦为乐,随心所欲,任意所为,岂不乐哉?如此久恋玄门,迷而不省,造下无边罪孽,果报难逃,过世之时,看待推谁。有志诚者,可以深入。无夙缘者,可以速退。不然造罪加倍,吾甚伶悯,为此训焉。倘有见训者,回心,闻训者转念,重整刚志,痛改前非,勇猛精进,承办道业,闻者省悟,见者开发。省悟者回光之心也,开发者反照之意也。如不早觉,必永失真性,一堕冥途,常沉苦海,化为异类,到此之时,悔之何及?只恐今生错过,万劫沉轮,大道难遇矣!

(道教之音整理,转载请注明出处)

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