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轮回、天道与天人


来源:中国道教协会网站     作者:赵高乙     时间:2016-11-23 09:55:04      繁體中文版     手机访问道教之音

轮回、天道与天人

提到天道,不能不说到六道轮回。关于轮回的说法,一般认为是佛教提出的,实际上道教也承认轮回的存在,或者可以说轮回是一个客观存在的真理,两教都发现了这一事实,认为这是宇宙的一种规则,只是在具体的名称和分类上有一定的不同。在道教经典中被奉为“诸经之王”1的《高上玉皇本行集经》2中直接提出了六道的概念:“六道一切众生,闻是香者,普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。”《高上玉皇本行集经》是一部很重要的道教经典,为元始天尊所说,天真皇人所传,此经“演自元始,化本玉帝”3,被认为是“法品最尊,灵文第一,自来经书无有及此者”4,这部经典在道经中的地位相当于玉皇在道教神系中的地位,极其尊贵。

在道教经典中也有五道的说法,比如《太上老君虚无自然本起经》载:

一道者,神上天为天神(神道);二道者,神入骨肉,形而为人神(人道);三道者,神入禽兽,为禽兽神(畜生道);四道者,神入薜荔,薜荔者,饿鬼名也(饿鬼道);五道者,神入泥黎,泥黎者,地狱人名(地狱道),神有罪过,入泥黎中考。如此五道,各有劫寿岁月。

这部经中将轮回分成五道,即神道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,认为这五道都有寿命劫数,也就是说,还没有摆脱生死轮回。这里的神道,应该对应的是佛教六道中的“天道”。唐代高道潘师正在《道门经法相承次序》中也提到了五道:“一天道,二人道,三地狱道,四饿鬼道,五畜生道。”

综上所述,道教是有“轮回”这一说法的,至于是五道还是六道,主要是由于分类的标准不同,五道的说法是将魔道归入天道中。个人认为,“轮回”是一种类似于自然现象的宇宙规则,我们不必再纠结于它到底是佛教的理论还是道教的理论,这一理论是天地间普遍存在的真理,就如自然界刮风、下雨、打雷一样,谁都能认识到这些现象。中国人时常讲“万法归宗”“三教同源”,认为不同宗教都是基于对同一真理的认识,只不过是视角不同,由此而产生出不同的宗教。

既然承认了“轮回”这一现象,那么其中的“天道”或“神道”,是一种什么样的存在呢?

说起天道,离不开道教的三十六天说。道教的三十六天说,是道教对宇宙空间和神仙境界的诠释。《太上洞玄灵宝无量上品度人妙经》(简称《度人经》)中最早提出了三十二天的概念:“三十二天,三十二帝。诸天隐韵,诸天隐名,天中空洞,自然灵章。”经中列出了三十二天的具体名称和主宰该天的天帝的名讳。这三十二天再加上境界更高的三清天、大罗天,合称三十六天,但三清天、大罗天已经断离生死,不入轮回。唐代高道潘师正说:“(三清天、大罗天)即是至道极果,毕竟不坏仙宫,与道同真,常湛极乐。”5另外三十二天中有四梵天,又叫四种民天、圣弟子天,这四天“出二气之外,无年寿之限,喜乐清净也”6,也是不入轮回的。所以道教的天道只有三界二十八天。三界指欲界、色界、无色界,不能断生死,尚在轮回中。根据《无上秘要·三界品》和《云笈七签·天地部》所载,现将三界诸天的名号和三界的特征罗列出来(见上表),以便我们能有更直观的认识。

以上关于三界的说法,是道教所形成的统一定论。三界诸天中居住着天人,这些天人比人的境界要高出很多,天人的境界越高,其寿命也越高。人要想进入诸天,要通过修道一步一步上升,潘师正在《道门经法相承次序》中说:

初从凡学,受持法戒,行无缺犯,则名系仙录,得入五岳灵山洞宫之中。从洞宫中,进学无替,位登欲界诸天。从欲界天中,进道无替,位登色界诸天。从色界诸天,进道无替,位登无色界诸天。从无色界诸天,进道无替,位登四种人天。从四种人天,进道无替,位登无上三天。从无上三天,进道无替,位登最上大罗之天。

文中所说,只有“进道无替”,才能进入更高一层的天界,诸天是根据修道的不同境界来区分的。凡人要想升入天界,获得长寿,乃至不死,必须积功累德,不断地修行。唐代高道李少微曾提到:“凡人口业净,有十善功以上,生欲界之天”,“身业净,有三百善功,得生色界”,“心业净,有六百善功,生无色界四天”,“炁观转妙,结习都忘,若洞入自然,即升居种民天也”。7随着境界的提升,修道者的寿命不断延长,最终超出三界,进入“四梵三清”8之中,达到了断生死、超出轮回的境界。

由上可知,道教天道中的天人,尚未免于轮回,但也比人世间的凡人在境界上高出很多,他们的寿命,相较于凡人来说,是不可想象的。在一些道经中,天尊讲经说法的对象便是天人,如《皇经》中说到:“九千万人,清斋建节”,“不动其身,移接天人,皆令得至清微天宫,玉清圣境元始会下。”又如《度人经》中提到的“大浮黎土”,“无鞅数众,俱入宝珠之中。天人仰看,惟见勃勃从珠口中入”,“法事粗悉,诸天复位。倏欻之间,寂无遗响。是时天人遇值经法,普得济度”等等。可以说天人相较于凡人,有更多的机会聆听天尊的经法教化,很多道经也都是由诸天的天人所记录,而后再传到人间的。

有些人认为,道教的神仙属于天道,是天人,是不能免于轮回的,并以此来贬低道教。通过上文的考证,我们可以轻松地反驳这一观点。这是对道教经典的无知而产生的偏见。道教神仙的范畴很广,三界诸天中的天帝、仙官眷属等,都可以算是神仙,而三界中境界高的天人也可以称为仙人,他们是修行中的天人,他们比凡人具有神通,能够在人间显化,但他们有生死,如果修行不精进,便会退转到低的境界中去。所以他们是有轮回的,而我们道教所供奉的神仙祖师、上圣高真,都是已经达到了“三清境”的境界,达到了“证果极地”,能够“分形应化,神通自在,湛然常住不坏之天”9,是不在轮回之中的。

注:

1.(明)周玄贞《皇经集注》云:“此经至玄极妙,独冠三教。又为诸经之王,浩劫长存。”

2.道教教门内简称为《皇经》。

3、4.周玄贞:《皇经集注》卷一。《中华道藏》第6册,北京:华夏出版社,2006年版,第330页。

5、6、9.(唐)潘师正《道门经法相承次序》。

7.《元始无量度人上品妙经四注》卷三。《中华道藏》第3册,北京:华夏出版社,2006年版,第399、401、403页。

8.唐代李少微注《度人经》称三界之上犹有四梵、三清,然后至于大罗。

(作者系中国道教学院在读研究生)


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