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《西游记》里的四大天师


来源:中国道教协会网站     作者:尹志华     时间:2017-09-17 21:58:31      繁體中文版     

《西游记》里的四大天师

明代小说《西游记》里多处写到四大天师。如第六回载:“至通明殿前,早有四大天师、赤脚大仙等众,俱在此迎着菩萨,即道玉帝烦恼,调遣天兵,擒怪未回等因。菩萨道:‘我要见见玉帝,烦为转奏。’天师邱弘济即入灵霄宝殿,启知宣入。”“须臾,(大力鬼王与木叉太子)径至通明殿下,见了四大天师,引至灵霄宝殿,呈上表章。”第三十一回载:“早有张、葛、许、邱四大天师问道:‘大圣何来?’”第五十一回载:“(行者)直至灵霄殿外,果又见张道陵、葛仙翁、许旌阳、邱弘济四天师并南斗六司、北斗七元都在殿前迎着行者。”第五十八回载:“马元帅同张、葛、许、邱四天师奏道……。”第八十七回载:“邱洪济、张道陵与葛、许四真人引(行者)至灵霄殿下,启奏道……。”

从《西游记》里的描述可知,张、葛、许、邱四大天师乃玉帝近臣,在通明殿值班,负责转达奏章、引领陛见、宣布谕旨等事宜。那么,这四大天师有何来历?

张道陵天师

张道陵天师又称祖天师、三天法师,即东汉时期创立道教的天师。

晋代葛洪《神仙传》载,天师张道陵,字辅汉,沛国丰县人。本太学书生,博采五经。晚乃叹曰:“此无益于年命。”遂学长生之道,时年50岁。得《黄帝九鼎丹经》,修炼于繁阳山。后于嵩山石室中得隐书秘文,及制命山岳众神之术。60岁道成,闻蜀地民风淳朴,可以教化,且多名山,乃率弟子入蜀,隐居鹤鸣山中,遇太上老君授以道法。与诸天魔鬼战斗,夺二十四治,改为福庭。

唐代道士孟安排《道教义枢》卷二载:“昔汉末,天师张道陵精思西蜀,太上亲降,汉安元年(142)五月一日授以三天正法,命为天师,又付正一科术要道法文。其年七月七日,又授《正一盟威妙经》、三业六通之诀,重命为三天法师、正一真人。”

《汉天师世家》载,祖天师张道陵为汉代留侯张良九世孙,建武十年(34)正月十五日生于吴之天目山。永平二年(59)拜江州令。后辞官,隐居洛阳北邙山修炼。汉章帝、和帝屡次征召,不起。入云锦山,炼九天神丹,丹成而龙虎见,山因以名。闻巴蜀沴气为灾,乃往除之。初居阳平山,后居鹤鸣山。汉安元年(142)感太上老君降授诸品经箓、斩邪剑及玉印。汉安二年(143)七月一日登青城山。山有鬼城、鬼市、鬼众,分为八部,日为民害。各有鬼帅领之。天师至,鬼帅率其众迎战,天师以丹笔书空,鬼众立仆。众鬼哀号乞命,愿受约束。天师遂命俱会于青城黄帝坛下,使人处阳明,鬼处幽暗。誓曰:“自今以往,天地交,日月合,汝若复出,吾必诛之。”立二十四治,增置四治,以应二十八宿。每治立仙官、阴官及祭酒之职,分统之。谓弟子王长曰,阳山有白气,乃妖孽作怪。因往治之。道逢十二神女,问咸泉所在。神女曰:“前有大湫,毒龙伏其中。”天师以符投之,妖舍湫而去。泉旋涸,天师插剑其中,遂成盐井,百姓利之。永寿二年(156),太上敕命为六合无穷高明大帝。乃以经、箓、印、剑付子张衡,以丹付弟子王长、赵升,遂与夫人雍氏白日上升。

后世道门中尊称张道陵为“三天扶教大法师正一辅玄静应真君”。

葛玄天师

葛玄天师,世称葛仙翁或葛仙公。葛洪《神仙传》卷8载,葛玄,字孝先,丹阳人。生而秀颖,性识英明,经传子史,无不遍览。年十余岁,父母俱丧,乃遁迹名山,参访学道。从仙人左慈受《九丹金液仙经》。修道虔诚,感太上老君与太极真人降于天台山,授《灵宝经》、《洞玄经》、《大洞经》及上清、灵宝、洞神、太一、涂炭诸斋法。吴大帝孙权召见,强留之,不久即仙逝。

《历世真仙体道通鉴》卷23载:仙公本大罗真人下降,以汉桓帝延禧七年(164)四月八日诞生。八岁父母俱丧,已能好学自立。年十三,遍览经传子史。看到父亲手泽履迹,必仰天号泣。怅然曰:“山川不改色,严父已归空。天下有长生不死之道,何不修之?”乃入天台山,精思念道。遇真人左慈,授以秘法。灵帝光和二年(179)正月十五,感太上老君敕太极真人徐来勒等同降于天台山,授以三箓七品斋法,以及《劝戒法轮经》。年十八九,仙道渐成,乃遨游山海。慨念汉朝倾覆,三国战争,旱潦凶荒,兵伤俘死,不可纪极,穷魂滞魄,沉沦恶趣,难出轮回,于是删集灵宝经诰,撰成祭炼大法、生天宝录、灵符秘诀等,奏闻天帝,建立法坛。吴赤乌元年(238)十一月初一日,蒙太上敕命为太极左宫仙公,总统三界六天大魔王之官,主行三洞经录。吴国太子闻仙公得道,乃筑别室,向仙公问道。仙公曰:“今殿下位居储宫,将嗣大宝,要在清心寡欲,远佞尊贤,拔择英豪,光宅天下,燮调四序,抚育群黎。此乃四海无疆之休,岂特一身之福也。”至嘉禾二年(233)正月初一,仙公辞太子,径往閤皂山福地,修炼九转金丹。于赤乌七年(244)八月十五日身归天界,世寿八十有一。

道经中尊称葛玄为“太极左宫仙公冲应孚佑真君”。

许逊天师

许逊天师,世称许真君、许旌阳,乃道教净明派尊奉的祖师。

白玉蟾《玉隆集》卷33《旌阳许真君传》,许逊,字敬之,先世为许昌人,其父汉末避乱,迁居南昌。许逊生于吴赤乌二年(239)。少年时曾随人打猎,射中一只怀胎的母鹿,鹿胎从箭疮中堕出,母鹿舐其子,未竟而死。许逊怆然感悟,折弩而归,潜心读书。博通经史,尤嗜神仙修炼之术。闻吴猛得至人丁义神方,乃往师之,尽传其秘。遂与郭璞等修炼于南昌西山。其孝行德义传颂乡里,被举荐给朝廷,于晋太康元年(280)出任蜀郡旌阳县令,多有德政。岁大疫,死者十之七八,许逊以所授神方拯治,符咒所及,登时而愈。后知晋室将乱,乃弃官东归。蜀民感其德化,为立生祠。有的甚至追随他,举家迁至南昌。许逊与吴猛闻镇江府丹阳县有女师谌母精通道术,遂同往致敬,请问道妙。谌母将天上孝悌王所留铜符铁券以及各种秘诀传授给许逊。时有大蛇为害,毒气弥漫,许逊率弟子施岑、甘战等诛之。大蛇既死,有一小蛇逃窜。甘战欲诛之,许逊说:“彼未为害,不可妄诛。”因留下谶言说:“吾仙去后一千二百四十年间,豫章之境,五陵之内,当出地仙八百人。其师出于豫章,大扬吾教,郡江心忽生沙洲,掩过井口者,是其时也。此时小蛇若为害,彼八百人自当诛之。苟无害于物,亦不可诛也。”这就是道教历史上流传不绝的“八百仙人当出”的“龙沙谶”。时又有蛟精为害,倾覆舟船。蛟精化为美男子,入赘长沙贾氏家。许逊在江上与之战斗,蛟精受伤,潜归长沙医治。许逊托称医士,受邀入其家,遂诛之。虑后世妖邪再兴,乃铸铁为柱,立于南昌城南井旁,井中以八条铁索钩锁地脉,永镇妖邪。又作“铁柱谶”:“地胜人心善,应不出奸雄。纵有兴谋者,终须不到头。”宁康二年(374),许逊合家飞升,鸡犬悉去。

道门中尊称许逊为“九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君”。

邱弘济天师

邱弘济天师是何人?笔者查阅道经,发现是历史上有名的神仙浮丘公。元代道士陈致虚(字观吾,号上阳子)《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》卷下说:“如天师、旌阳、浮丘真君之道备德隆,而皆为金阙之臣也。”这里明确把浮丘公与天师张道陵、许逊并列,而且指出他们都是天上宫廷之臣。陈致虚《上阳子金丹大要》卷8说:“至若七真五祖,慈悲接人,张、葛、许、浮丘诸祖师,乘时救劫,伺诏飞升者也。”这里“张、葛、许、浮丘”四人并列,已与《西游记》完全一致。此外,《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》说:“在昔元始天尊敕太清无上元君,令九州都仙太史高明大使(即许逊)判雷霆泰省事,太上玉京太极左宫仙翁(即葛玄)判雷霆玄省事,三天扶教辅元大法师(即张道陵)判雷霆都省事,复以浮丘大仙签书雷霆三省事。”《太清道德显化仪》载:“泰玄上相张真君、天机上相葛真君、天枢上相许真君、佥书上相浮丘真君。”《道法会元》卷40载:“三天圣师泰玄上相正一真君(张道陵)、太极仙公冲应孚佑真君(葛玄)、九州都仙太史神功妙济真君(许逊)、九天掌禄上卿浮丘真君。”现存明孝宗张皇后受箓仙简亦并列张、葛、许、浮丘四位神仙(见附图)。因此可以确定邱弘济天师就是浮丘公。但“弘济”之号出于何处,笔者尚未查到。

按,浮丘公是著名神仙王子乔的师父。《列仙传》载:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊、洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。”

《道藏》所收《华盖山浮丘王郭三真君事实》,有四十三代天师张宇初于永乐五年(1407)所作序,其中说:“浮丘者,与容成子、黄帝游,周末授灵王太子晋,汉授诗于申公,与楚元王友,度王褒以仙,即古浮丘公也。”该书所载北宋江南西路转运使李冲元撰《三真记》说:“冲元谨按刘向《列仙传》,称王子晋遇浮丘公,接以上嵩山,而《汉书》言浮丘伯,吕后时犹在长安,楚元王交,从之授《诗》学,盖齐人也。唐林宝《元和姓纂》亦载浮丘伯,云子晋师之。而子晋乃周太子,然则浮丘盖又出于子晋之先,莫知其来之远近。意其汉时隐于儒生,犹老子之隐于柱下也。”

道书中称浮丘公为“华盖祖师”。《诸师真诰》有《华盖宝诰》:“玉清高圣,虚皇至真。混元仙主,应化分灵。含真体道,功行圆成。驱雷役电,福国康民。辅佐忠孝,灭罪延龄。华盖祖师,人天教主。佥书雷霆三省上相金阙大仙、孚佑显灵超应护国真君、九天掌禄上卿高玄上帝、妙道教主、三五飞步正佑妙灵冲应太虚真君、南极注生仙卿玄明上帝、克诚教主九一上清显佑感灵诚应妙远真君、北极考校仙卿大明上帝、三境化身天尊。”

作者系中国道教协会道教文化研究所副研究员、《中国道教》副主编

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