农历二月十五，是道祖太上老君降圣之辰。太上老君，即三清道祖中的“道德天尊”。祂无始无终，生天生地，为教化众生降圣成凡，世号老子。传授的《道德经》虽仅五千字，但包含了天地、宇宙、人身的大智慧。

孔子曾专门慕名求教于老子，得其教诲，并发出老子犹龙的赞美。东汉时，老君再次下降，传授汉天师盟威之道，教以谢罪自新，奉道行诫的法门，由此开启了今日的道教。

一、什么是玄元降圣节？

二月十五，不仅是老君降诞之日，更是大道显化，重启生机之时。不仅适宜祈福纳祥，更是学道之士返本还源，谢罪自新的良辰吉日。每到二月十五，无论道俗，均隆重庆贺。

大唐开元三年，玄宗皇帝亲自下诏，定二月十五为玄元节，规定为法定节日，全国休假三日以襄庆祝。从此老君的诞辰便由天子主持庆贺，而普天之下的道院宫观都在这一天遥相呼应，共襄盛举。玄宗皇帝为庆贺老君圣诞还特作《玄元皇帝赞》一首：

爰有上德，生而长年。白发垂相，紫气浮天。

含光默默，永劫绵绵。万教之祖，号曰玄元。

东训尼父，西化金仙。百王取法，累圣攸传。

函谷关右，经留五千。道非常道，玄之又玄。

大唐开成五年（840）武宗皇帝下敕旨，改老君圣诞日为降圣节，并全国放假三日。而后的宋元明清各朝，都因循唐代制度，在二月十五这一天以传统的周礼雅乐为老君举行盛大的醮献礼，各地的大道观则在这几天举行修斋行道的祈福道场，并逐渐发展出热闹的庙会，这与游春活动结合在一起，又被称之为花朝节。

对于我们奉道之士而言，降圣节不仅是一个庆祝道祖圣寿的喜庆节日，更是我们研学老君教旨，诚心谢罪，自清自静，以求能够返本还源，最终与老君融合一体的神圣时刻。凭借这一时刻，一个新的“我”也诞生了。

二、老君是谁？是大道显化而成的身体吗？

《老子帛书》 现存最古老的宗教典籍实物

在道教信仰中，老君即大道。大道无始无终，无形无相，然而大道之气凝结在了一起，就有了人格化的老君。所以，我们也可以说，老君是大道显化而成的身体。

老君创造了天地。在天地之初，老君居住于空洞之中，他以无心无欲运行着阴阳二气，天地因此被分开，日月也开始运行，人类、万物便在大道的滋养下逐步生成，这一切都是老君自然而然地神功。

老君是人类的启蒙者。从伏羲、女娲的年代开始，老君就多次下降人间，变化成睿智的贤者，为菇毛饮血的先民带来了耕种、烹煮、嫁娶等启蒙的教化，我们也可以说，在人类文明进程中扮演了重要角色的诸先贤，都是禀赋了大道之气应化而生的。

老君是人类的救度者。人类世界日渐发展，虚伪、巧诈日益呈现，淳朴的民风日渐浇离，老君因此授予人类重返大道的智慧与妙法。甲申洪灾之后，老君重开太平之世，那些生时能够践行老君教导的生命这时能够超越生死，成为太平之世的种民，并最终与道合真，永世长生。

三、“降圣老君”的婴孩形象有何玄义？

降圣老君以婴孩之相示现，代表了先天大道的老君如人一般地降世了，这也便是他针对人类救度的开端。婴孩纯真本初，充满生机，他与大道一样是万物的开始以及生命的初启。因此降圣老君可以被理解为原初的原初，本始的本始。同时，状如婴儿的元神也存在于我们每个人的身中，若将身体比做一处天地，元神则即是“我”的原初本始。

老君作为创世天地的大道元气，由玄妙玉女所诞圣的婴孩是大道元炁所化生，但他并非杳冥不可洞测的大道，而是与凡人婴孩一样具有血肉，这也正表现出了大道救度生民的慈悲之心。

以婴孩示现的降圣老君有三个特征：

1、头顶抓髻。道者一也，降圣老君头顶抓髻一拢，万“法”归于一，所以老君为三宝之“玄中大法师”。

2、手把乾坤。老君先天地而生，而生天生地。因此阴阳五行，宇宙万物莫不在老君之造化之中。降圣老君手戴乾坤圈，即是老君开天辟地的阴阳二炁。

3、赤身无暇。含德之厚，比于赤子。新生婴孩，心无邪念，行无恶习，充满生机，无病无患，是为无瑕无罪之身，是人世作为美好的实物，所以他自内而外都无需遮掩，而其根本在于“去伪存真”。

四、老君降圣人间有什么玄义？

老君以慈为怀，怜悯下方生民日渐迷失真道，所以从他自己的大道本体之中降下真气，托胎于母亲玄妙玉女体内九九八十一年，在殷王武丁的时候诞生于李树之下。

1、老君即是大道，天地日月的创造者，却降圣为凡，甘为胎婴八十一年，他是以此践习着婴儿守柔弱的妙法。

2、老君即是大道，却降圣为凡，以白发的老相来开始新的生命，这实际寓意着以终结来返归开始。因为人类都以开始而后终结，老君却以终结作为开端，是修道者返老还婴之相。

3、老君即是大道，无始无终，却降圣为凡，以胎婴来诞生，是要成为一个有始有生、有血有肉的人，以此来展开他对人的教化与救度。

4、老君即是大道，却降圣为凡，以凡躯历人生之苦，体人间之冷暖，察人世之真伪，并人言流传《道德经》，成为人类文明史上的宏伟之篇，并最终以凡躯圆满了道行，返还道境。

5、老君的降圣为凡，是以有为的方法，向人类传递他的无为之法，这种自高返低，从有入无的方式，也正是大道救度人类的慈悲之所至。

五、降圣坛的含义

降圣坛效果图

东汉延熹九年，桓帝在洛阳城西南的濯龙园内亲祭老子，其坛制“文罽（ji）为坛，饰淳金扣器，设华盖之坐，用郊天乐也。”老君降圣坛即沿袭这一传统，上有宝盖六角攒尖，寓意天一生水，地六承之，老君言“上善若水”，故用之以一六之数。宝盖紫色，取意紫气东来，又紫盖为帝王所用，唐封老君为太上玄元皇帝，正当此制。紫盖下设帐幕，外黄内赤，比法日月两仪，以此赞扬老君开天辟地，运行日月之功。降圣坛内以锦缎铺陈，供奉婴孩相降圣老君一尊。

农历丁酉年二月十五老君圣诞，上海城隍庙将隆重举行“玄元降圣节金箓大斋”系列活动。在坛场布置上遵循古制，力求重现庆贺老君圣诞的历史盛况。其中最有特色的一项即为“降圣坛”。主要活动包括：

3月11日（农历二月十四）

| 傍晚举行《太清祝寿启幕科仪》，预祝圣诞，降圣启幕。

3月12日（农历二月十五）

| 上午8:30，由上海城隍庙住持吉宏忠道长于后殿升座讲道，敷阐老君降圣玄义。（将通过网络直播）

| 上午10:00，于大殿前斋坛举行《太清显化自然行道仪》。

讲经、行仪全过程。（将通过网络直播）

| 下午14:00至16:00，举行第三批清信弟子皈依仪式。

玄元降圣节活动期间，上海城隍庙将于3月12日清晨六时开启山门，恭迎十方善信，敬香祈福，共贺太上老君圣诞。善信可恭请“降圣老君祈愿贴符”以求返本还元，迎祥自新，生生世世闻正法，岁岁年年获福长。此外，善信还可品尝上海城隍庙特供降圣紫团，以此迎紫气，遇贵人。十方善信到上海城隍庙参加“玄元降圣节”活动经资随缘，以践行道教“众生平等”之理念。上海城隍庙诚邀各界善信共贺太上老君圣诞，同享法喜，均沾圣恩。

（道教之音依据上海城隍庙提供资料整理，转载请注明出处）