经常听到有的人说“哪有对错啊，没有对错是非，都一样的。”貌似很达观明理，等同大道，无是无非，齐是非好恶了。可是真是这样的吗？道教确实是这样的思想吗？

有人可能会拿庄子里的“彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢……是亦一无穷，非亦一无穷也。”来论证“无对错”是符合祖师思想的。其实这段话不过是讲站在他人的角度来看问题，会有他人不同的看法，没有一个人的看法是完全相同的。各人因为立场、价值观、世界观、思想认识、方法上的不同，所导致对事物的看法也不同，但不能说因为所有人的看法都不同，就没有真理了。因为真理是客观的：普通人在地球上不采取任何措施的情况下跳悬崖，因为万有引力定律，这个人一定会掉下去。不能因为有些人闭着眼睛说瞎话，说：“普通人在地球上不采取任何措施的情况下跳悬崖，这人一定会飘上去。”我们就模棱两可，说不清楚这件事的对错有无了。就像正常情况下，人脑袋用力撞一下铁门，人的脑袋一定会疼。这也是先人通过实践得出的真知，不会因为他人的看法和认知有所改变，事物也是一直遵循着客观规律发展的。

而祖师说金丹大道非十年以上不可练成，有人说我听“赫赫金丹一日成”，我就要一日成就，结果可能一天练成吗？当然是不可能的。一日成是指祖师积精累气多年才得到“一日成”的结果，你通过错误的认知想得到正确的结果也是不可能的。这些都是有一定规律和公式的，而规律和公式是客观存在的真理，不因尧存，不因桀亡。

所以老子才会用五千言阐述大道的客观真理，对于符合规律的予以肯定：“水善利万物而不争”“功成名遂身退，天之道”“……长而不宰，是谓玄德”“……故为天下贵”。

对于不符合规律的加以批判“……国之贼”“……物或恶之，故有道者不处”“甚爱必大费，多藏必厚亡”“终身不救”“是谓盗夸，非道也哉”“是谓不道，不道早已”。

从而让人们“是道则进，非道则退”，不伤其手。这是祖师的慈悲，也说明了客观规律的神圣不可侵犯，“顺我者昌，逆我者亡”。

而且不只在规律上有绝对的真理，在社会道德上也有普遍的标准。我曾听过一个西方童话，有一个很上进的见习小女巫努力地想通过考核成为真正的女巫，而她的监考官告诉她，她只要每天做一件好事，坚持半年就可以升级为正式女巫。于是，我们可爱的见习女巫就天天坚持做好事，用她的魔法帮助周围的人，通过做好事，她也觉得自己很快乐。可是，到了半年期限，全体女巫都开会来批斗我们可爱的见习女巫，说她是女巫中的败类，没有做女巫应该做的事，没有做一件好事，后来，见习小女巫才知道女巫准则里的做好事，实际是世俗道德标准里的做坏事，比如作弄人、恶作剧之类的。可是见习女巫因为经常做好事，爱与快乐早已充盈其心，所以并不赞同她们的认知，并且与其他居民一齐协力把那些害人的女巫打败了。由是我们可以知道，如果对于那些不好的认知不加以批判打击的话，恶势力会为所欲为，社会风气会恶化，最终会威胁人类的生存。

可以想象一下，有人杀了一个好人，他说杀伐无分善恶，死生同一归所，我只是送他去该去的地方，我的作为也无对错而言。那么是多么可怕的观点，其实在道德标准上你做这个事对就是对，错就是错，是绝对的。因为这有道德标准的前提，而不是没有前提下就说对错，这是庄子所反对的无前提下说是非，只有在无前提下说是非对错才不是绝对的，是相对的。杀人犯也可以有自己的理论觉得自己是对的。但是行为若是违反了道德标准，总会得到应有的惩罚的，正所谓“天网恢恢，疏而不漏”。虽然你做了一件违反道德标准的事，可能没有立刻引起什么反应，不像违反物理规律得到立竿见影的后果，但它的后果是慢慢分散散射的，不一定立刻作用于你原来的那点，但会作用于其他点或持续长期地作用于不同方面。就如《太上感应篇》所说“凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”。善者自有善应，恶者自招恶来。是故“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”方可成仙得道，合同于最大的善——大道。为恶者，罪孽积满，落于阴府地狱，遭受拷罚，这既属于道德标准范畴的，也属于大道规律应之，即自作自受，自我感召来的。

所以说“无是非对错，不可说是道非，阻止邪恶的人是只知其一，不知其二的。人的认知上是没有对错，可在真理规律层面上有相应的符合规律的，与不符合规律的。在道德标准层面上有符合道德标准，与不符合道德标准的。我们可以说符合规律的就是对的，不符合规律的就是错的。符合道德标准的就是对的，不符合道德标准的就是错的。

在人的认知这个前提，我们说没有对错，角度太多，不可定义。而在唯一的客观规律标准下，就会有判定的尺子，所以我们说在这种情况下是有对错的。

而且如果承认“没有对错是非，都一样的”这句话，那么这句“没有对错是非，都一样的”话也是不值得肯定的。因为没有是非对错，那这句话自然没有是非对错，自然不能作为是非评断的标准，因此也可以证明这句话是错的。

而《道德经》的本义也是反对不符合道德，不符合规律的，“强梁者不得其死！”，是老子对暴行逆施之人的最强力告诫！孰谓吾道无是非，是非在此焉！孰谓吾道只柔弱，阳刚在此焉！

最后用一首诗来总结一下吧：

是非善恶从道出，相对对错由人见。

禀道而行合道妙，弃道而为自遗殃。

种瓜从来不得豆，因善得善恶得灾。

道鉴常照去知览，从善如登步云山。

（王法鍌 提供）