首先感谢任宗权道友邀请我来参加此次有意义的活动！感谢湖北省道协、武汉市道协、武汉大道观热诚周到的接待！真诚感恩，谢谢！

闵智亭（1924年5月5日—2004年1月3日）大师（以下多处均以“闵爷”尊称），闵爷原籍河南南召县，学名闵广铨，号玉溪道人；1985年秋中国道教协会邀请他从华山到北京主持“道教知识专修班”的教学。1986年9月担任中国道教协会常务理事，副秘书长；1989年中国道教文化研究所和中国道学院相继成立，闵爷被选任所长和副院长，1989年10月北京白云观开坛传戒被礼请为传戒大师；1992年3月中国道教协会第五次代表大会当选副会长，1998年8月中国道教协会第六次全国代表会议选举闵爷为会长。闵爷健在时，曾是全国政协常委，是爱国爱教的道教界人士。他琴棋书画多才多艺，尤其深通道教经史和道教科仪；1988年6月他还层与谢宗信大师同赴加拿大讲学，是名符其实的高道！闵智亭大师如果还健在的话，应该是已经是95岁的年龄，他2004年1月驾鹤远游，已经15个年头，逝者如斯，人生的过程就是短暂！

最早知道“闵智亭”道长的名字，我是在1982年，那时我们在中国道教协会道教知识专修班学习，这是十一届三中全会之后中国道教协会恢复教务运转后，所办道教界首期专修班。那时华山送到“专修班”的有一动一静两个学员：“静”是员信升，“动”是行怀斌，他告诉我：华山有位闵爷、闵智亭道长，闵爷有著《道教史》的志向。“闵智亭”这个名字深深地刻在了我的脑海中。

初次相识“闵智亭”道长应该是1986年9月中国道教协会第四次全国代表会议，那次会议我们同时进入了中国道教协会常务理事会的班子，但这一次的印象并不是太深刻。真正认识，应该是1989年下半年，我被中国道教协会借调北京半年时间，组建中国道教协会教务部，当工作任务完成后，我要回江苏时，好像就是那个时期他写了一副楹联裱好送我，内容是韩愈诗的典故：“请君直入华阳洞，割取乖龙左耳来”。闵老琴棋书画，向他求字画的人很多；当年许多书画家都向道教界靠拢，为道教培养了许多书画人才，北京白云观当时也有一些道友向书画人士学习。闵爷有些徒弟也在他的熏陶下后来书画有成，我没有耐心花精力去学习书法绘画，只是乐得做个书虫而已。闵爷是有心人，他不仅赠我楹联，记得也曾画过几幅兰草送我，这些都是让我甚为感激他老先生的事情。实际上，中国道教协会几位前辈都有恩于我，道教界如：黎遇航、傅元天、谢宗信、曹祥贞、 陈莲笙、孙明瑞、苏宗赋、许信有等等，闵智亭闵爷也是其中的一位；教外人士当年关心爱护和培养我的人，也常常使我感怀，比如：王伟一、黄明、李文成、陈兆康等人，受学界的恩慧就更多了！虽然有些故人已经走了，但是我们应该心存感恩！所以我当年撰写《当代道教人物》那本书中，我笔下的每一个人物，都是我真情真性、实际的语言和心情，就是感思之作，这其中就有关于闵爷的篇章，标题是《隐白云深处 登大雅之堂》。这篇传记性的文字，昨天来之后翻阅会议赠书，发现已经被任宗权道友收入《玉溪道人文集》之中。

闵爷是当代道教界少有的真正有才华的高道。在我认为，人的知识都是学而知之，或从生活过程的接触中直接获得，或从书本中翻阅学习获得，闵爷成为有真才实学的高道也有这样的过程。闵爷18岁的时候日寇侵华，他因家国多难而辍学。时局艰难中，青年的闵爷寻求寄托身心之处，他辗转来到道教圣地华山，他认为乱世之中道教应该对自己有所庇佑，于是他在毛女洞出家成为道士，拜在刘礼仙道长门下学修。1943年，闵爷到西安八仙宫挂单常住，因为当时八仙宫的监院是湖南人邱明中道长，他是黄埔军校毕业生，很有学问，邱明中道长因厌倦官场生态，而弃官入道，当时八仙宫因西安特殊的时势政治的因素，所以高道辗转于此、聚集此地。当时八仙宫的都讲执事是商明修道长，他是清末拔贡的出身：当年西安八仙宫注重培养道教人才，每年春冬两季八仙宫都为青年道士办学培训：春天称春学，冬天称冬学。年轻时闵爷就在西安八仙宫读过“冬学”，那时负责给他们讲经的是商明修道长，而给他们讲经韵学的是清末陕西学养深厚的高功穆大师的弟子赵理中。据闵爷说：赵理中道长教经韵极为严格：板要求扣得稳，韵要求唱得圆润；一板一眼，要求字正腔圆。闵爷那时就是冬学培训中学习认真，甚得商明修、赵理中两位道长喜欢的年轻道士“好苗子”！闵爷年轻时在八仙宫确实深得先生们的真传！经学、经韵学一开始就打下了坚实的基础。1946年至1947年左右，他先后到武汉长春观、上海白云观和杭州玉皇山福星观参访。在福建星观他跟随清白道人周济学习书画，有了他后来书画方面的建树，他跟随杭州古琴大师徐元白学习古琴弹奏技艺，所以有了他后来古琴弹奏的高超技艺；他又从杭州玉皇山高道、福星观监院李理山学习天文星象学，于是我们以前看到闵爷画的天文星象图就知道他在此领域高深的学养，据说闵爷还从李理山监院处学得奇门遁甲的精髓。后来闵爷离开杭州，1949年冬到上海白云观挂单常住，在那里他也参与了当年上海道教许多文化的事业。1951年秋闵爷离沪返回西安八仙宫，1956年夏回到华山， 1966年他因受到冲击而被迫下山还乡。中共十届三中全会后，闵爷重新回到了华山道教界，常住在玉泉院道观，直至1985年应中国道教协会邀请，闵爷到北京主持中国道教协会“道教知识专修班”的教学工作。

我以中国道协副秘书长兼教务部主任配合了闵爷七年的工作，与他老人家的关系越处越好，我们曾共同合作为新疆农5师表培智出版了《老子新译》一书。老人家病至卧床在医院，我曾两三次探望，第二次时他曾预言性地对我说，志鸿你家庭很好！他接着笑笑又说，很好啊！

闵师驻世之时就是全国政协常委，这就毫无疑问地说明他是与党和国家同心同德，相向而行，爱国爱教的道教人士；闵爷对道教事业的贡献体现在：首先是一生奉献道教，为道教的进步、传承呕心沥血；他提出的“功德成神”理念，为道教的神仙信仰注入了灵魂；他著述《道教仪范》、《全真高道传记》《道教仙话》《全真正韵谱辑》，为道教事业的发展进步，留下了宝贵的遗产。现在湖北省道教协会任宗权副会长主编的《玉溪道人文集》沉甸甸上下两册，这虽然是编者的成就，其中更凝聚着闵爷的心血，我们今后要静下心来认真阅读，认真体悟。今天这种纪念和追忆、缅怀闵爷的活动很好！能够提示我们不忘前辈，更重要的是我们通过总结，可以更好地学习他的精神，弘扬道教有益社会的内容。闵爷不朽，我们当代道教界都应该向闵爷学习！在新时代使道教在中华民族伟大复兴中国梦的过程中，闵爷弘道阐教的精神，可以激励我们为新时代挖掘道教有益社会进步的文化内涵，发挥作用、作出贡献。再一次感谢任宗权道兄邀请我来参加此次有意义的活动！

感谢举办方！谢谢大家！

（本文作者袁志鸿道长，系中国道教协会副会长、北京市道教协会副会长）