大家都知道，我们的教职身份，是道士，社会上也有人，称我们为“道人”。那“道士”这个称谓，是怎么来的呢？《太霄琅书经》当中说：“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从。从道为事，故称道士。”

从这段话，我们可以看出，做为一名道士，必须要遵循大道，要随顺大道的理法，身心和同大道。从广义上来看，只要我们按照大道的法则行事，我们都是“道士”。我们渐渐向这个目标靠近的过程，就是“修道”的过程。

那么，我们怎么来遵循道呢？怎么来随顺道呢？我们首先要清楚“道”是什么？

古往今来，祖师留下了无数名篇来阐述“道”，其中最著名的就是《道德经》和《南华经》，世称“老庄”。即便是这样的传世名篇，都不能用语言、文字把“道”表达清楚。这时，该怎么办呢？我们的祖师，通过对大道的体悟，发现了与大道互为表里的——德。大道对万物的施予，无为、自然、不争，这都是大道德性的表现。所以，我们历代祖师就遵循着大道这样的德性来行道。在《南华经》当中，南华真人更是列举了无数祖师的具体事例，让我们通过祖师为人处世之德，来感受从祖师身上折射出来的道性之光。

今天，我就着重来跟大家分享，祖师循道立德的其中一个方面：爱人利物。

“人”这个字，一撇一捺，一阴一阳，看似很简单，但是它即包含了我们能够看得见的现世的人，还包含了我们看不见的故去的人；即包含了我们自己，还包含了自己之外的他人。这当中，有无殃数众。

首先我们说“自爱”，我们自己也是众生之一嘛。大家都知道，道家重视养生、重视保生。祖师给我们后辈门人，留下了无数的经法，不仅有“治心”的，还有养形的。告诉我们怎么活，才能活得久、活得好。比如《养生秘録》《养性延命录》《上清黄庭养神经》《太乙元真保命长生经》等等，非常多。在《南华经》的《养生主》和《人间世》当中，南华真人也用了大量的实例，告诉我们只有无为、不争、清静，才可以在一个纷乱的时代，活下去（保生）。只有活着，我们才可以孝亲、才可以修行，才有接下来的一切可能。

通常来讲，我们爱自己很容易：好看的衣服，我们买来穿；想吃的东西，我们买来吃；哪天不愿意动了，我们叫个外卖……我们爱与自己有某种关系的人，也很容易，比如师长、弟子、孩子，比如父母、配偶。但是有多少人能够做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”呢？很难。

太上道祖在《道德经》当中说：“……圣人自知而不自见，自爱而不自贵（72章）……”圣人自知，但是不固守己见，自爱，但却不唯我尊大。圣人的“自爱”，更是一种“爱以身为天下，若可托天下（13章）”的无私美德。圣人看待天下众生，就如同看待自己的性命一般，已经从对自我的小爱，上升到了对众生的“道爱”。

南华真人也告诉我们说：“天地与我并生，我与万物为一”，我们与众生、我们与天地万物，原本就是同根同体的，哪有什么是非彼我之分呢？不仅我们中华民族的每一位同胞，是同根同体的；如果从宇宙的角度来看，中国与世界任何国家，也是同根同体的。

我还记得今年年初，疫情突发，武汉封城，全国上下都在隔离，当我们的工作和生活逐渐恢复的时候，武汉依旧在水深火热之中，全国的医疗专家、医护队伍，生活物资，全都奔向一个地方——武汉。有的人去了，再也没能回来……4月4日清明节，国家为抗疫牺牲的烈士和同胞们降半旗。10点，当防空警报鸣响的时候，我正在十字路口，霎那之间，行人和车辆全部停了下来，车辆鸣笛，行人默哀……我和身边的道友，都流泪了。谁没有至亲至爱的人啊？但是在大义面前，他们依旧会为了同胞、为一城、为一国，去拼命……这就是太上道祖所谓“可托天下”的大爱。普通人尚且能够如此，我们这些修行人，理应做得更好。

我们社会的和谐安宁，来之不易。世界的和平就更难得。太上道祖在《道德经》当中也说：“以道佐人主者，不以兵强天下。”我们深知“大军之后，必有凶年”。战争和掠夺，只会让社会动荡、经济衰退、民心不安。

而当我们逐步修持经法，去掉了我们的“自是”，减少了我们的“私欲”之后，有一天我们就会突然通透。我们舍掉了小我，才可以看到对方。宿世以来，我们因自己的贪嗔嫉妒、恶口妄言，因我们的悖逆和不知进退，给大众带来了多少伤害？今天我们伤害了别人，但是在道性的根子上，我们伤害的却是我们自己。

明白了这一点，我们就会自然而然地从爱自我，上升到去利济众生；从索取、掠夺，转变为施予、馈赠；从与众生相异，升华到和同于众生。这时，便是我们大慈悲心升起的时候，是我们无上道心升起的时候。我们诵经拜忏、焰口施食、书符行法，这一切，都是为了辅助我们去践行“利济”这两个字。

在《道德经》当中，太上道祖有一句话，更是简单直白地体现了道门中“利济“众生、和合包容的思想：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

慈，就是上面我们说的道爱慈悲。俭呢？就是要我们俭啬、节省、不浪费，就是让我们去“利物”。减少外物不必要的浪费，如果要使用，就要物尽其用，让它们尽到它们的价值。

就拿我们道众日常饮食威仪来讲，其中有一条：“饭中有谷，当去皮食之，不得弃地。饭食中有虫蚁宜密去之，不得令众知。”从这两条我们就可以看出，即便我们的饭食不洁，我们也不能浪费十方信众的供养，要如常食用。长春真人就曾说过：“粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用心以难消，岂无功而可受？”我们凭何种功德来消受这些供养？我们的穿戴，避体保暖之用；饮食，无非饱腹之用；就是拥有广厦千间，睡觉依旧不超过两个平方……一位老师傅曾告诉我，“受人一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”我们不能、更不敢妄受供养。而且我们还要在饮食之前，如法供养法界人天十方大众。普同供养结束之后，我们自己才能够食用。这就又体现出了道家的第三宝“不敢为天下先”。

为什么叫不敢为？为什么不直接说成“不为天下先”呢？因为这个不敢，是谦卑、是柔弱、是处下、是不争、是敬畏，是道性的体现。我们知道人外有人，天外有天；我们知道大山并不为大，秋毫也并不为小。天地足够广大了，它长养了万物，却没有索取，一切都是那么自然而然。更何况我们人，只是大道自然当中的一个物类罢了，有什么可以骄傲、可以居功的呢？

在这里，我不得不提醒大家，再一次回看刚刚过去的2020年：澳洲的大火、非洲的蝗灾、全球蔓延的新冠……这些灾难的发生，都有一个共同点，就是我们对自然，对万物、对生命，没有敬畏之心。我们根据自己的需要、自己的喜好去索取。但是天道至公，万物均等。当我们不再满足于温饱，当我们因为私欲而跨界，天道，也一定给我们一个轮回：曾经我们如何困住自然，自然如今就会如何困住我们，迫使我们停工、停学、各自隔离。人类自己没有界限，大道自然就会给人类划定一个界限。反过来讲，如果大家都能够秉承我们的“三宝”法门，这一切不和谐的音符，都不会上演。

我们历代道门祖师行道，从来不会按照自己的意愿胡乱妄为，他们遵循着道门的规矩、头顶着对大道的敬畏，始终践行着爱人利物的宗旨，践行着道门齐同慈爱、异骨成亲的宗旨。他们或施粥济贫，或行医救生，或佐国扶命……每一位成道的祖师，都曾经造福一方。他们成全了万物众生，自己最终与道合真。他们延续了道种法脉，永续了道门香火。祖师留下的经法智慧，在几千年之后的今天，依旧指引着我们的方向。

没有什么事情的发生，是偶然的，是没有缘由的。南华真人曾说：“无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富……”只有大道，才能够同时拥有如此丰盛的财富，我们只有和同大道，才是真正的拥有。

循道立德，不难，效法祖师、践行经典而已。愿每一位同修，都能追随着祖师的道性之光，一路勇猛精进，早日证道。

山川虽异域，风月亦同天。盼山河无恙，愿人间皆安。福生无量天尊。

（本文作者：张静依，道教之音原创文章，转载请注明出处）