任何一个民族的传统文化都像大海一样博大且精深，璀璨又辉煌，值得我们去顶礼膜拜，我们所知的远不及沧海之一粟！“善扑火者不迎其烟，善防水者不当其急。”

      回顾2020年主要可能因为疫情的原因吧，庚子年年景不好之说，不知从哪流传开来了。相信这种说法的人，有可能：1.不了解基础历史知识；2.不懂得天文基本常识；3.不知道我国实际基本国情。

历史上庚子年很精彩

        先从历史基础知识来说，仅倒推十个庚子年就可知道这说法根本经不起任何严格的推敲验证。当然1960年、1900年、1840年这三年不好，是公认的，无需多言。仅就从1780年倒推十个庚子年看看，是否庚子年都是多灾多难。

      1780年清乾隆45年，大事件主要有两件：⑴乾隆第五次南方旅游度假；⑵乾隆与和珅结为亲家。

      1720年清康熙59年，大事件主要两件：⑴广州十三行正式挂牌；⑵驱逐准噶尔势力，用兵西藏取得胜利。

      1660年清顺治17年，大事件：顺治帝最为宠爱的董鄂妃去世，顺治皇帝从此不关心政事。

      1600年明万历28年，大事件：明军取得万历三大征的最后战－播州之役的胜利。

      1540年明嘉靖19年，大事件：景德镇陶工被迫掠食及蒙古右翼南侵均被击退（小范围争斗）。

      1480年明成化16年，大事件：朱永、王越打败鞑靼，斩杀鞑靼军400多人。

      1420年明永乐18年，大事件：朱棣正式下令迁都北京。

      1360年元至正20年，大事件：陈友谅称帝及龙湾大战。

      1300年元大德4年，无大事件值得记入历史。

      1240年宋嘉熙4年，同样没有影响力的事件值得记入历史。从推到结果可以看出，庚子年多灾多难之说，确实有待商榷。

天文历法庚子主成收及更新

      从天文历法的角度来讲，把庚子年与多灾多难生拉硬扯在一起，确实是穿凿附会。我国古代用干支纪年，十天干叫作“岁阳”，十二地支叫作“岁阴”。十天干用来描述太阳运行周期的，十二地支用来，描述月亮运行周期的。《史记·律书》中说：“庚者，言阴气庚万物，故曰庚”。《汉书·律历志》有说“孳萌于子”。《乾凿度》记载有：“庚子，金德，主秋成收”。所以，庚子象征成熟、收获之意，也有更新的意思，但与多灾多难很难联系在一起。

      庚子年多灾多难之说，从天文历法的角度来看，也有待商榷。

灾害不止庚子年

      从古至今，我国就是一个自然灾害频发的国家。灾害种类比较多，分布区域也广，发生频率也高，造成损失都不小。庚子年多灾多难之说，从我国的实际基本国情来说，也是有待商榷。

庚子年无灾

      “庚子年无灾”的说法，在我国最早的医学期刊《吴医汇讲》，其中收录有唐笠山所作《申明三年中气候相乘化疫之说》一文，曰：“疫疠每发于阳年，除天刑六年，其余二十四年是也 （庚子、庚午君火刑金运，庚寅、庚申相火刑金运，戊辰、戊戌寒水刑火运，此六年本非有余，故不发疫，余皆阳刚太过，故作疫也）。”这文中认为疫病每发于阳年，天干甲、丙、戊、庚、壬为阳，但庚子、庚午、庚寅、庚申、戊辰、戊戌这六年除外，其余二十四阳年都有可能发生瘟疫。庚子年多灾多难的说法，从中医学的角度，也有待商榷。

庚子甚至作为过年号

      《北史·太祖道武帝纪》中有句意思大概为：这一年，河西各郡都拥奉凉武昭王李玄盛为秦、凉二州刺史、凉公，以创建和兴盛霸业，建年号为庚子。把年号都用庚子了，从这个角度侧面可以说明，庚子与多灾多难联系在一起应该是穿凿附会，庚子与成熟、收获，新一轮更替的开始联系在一起顺理成章之事。

结语

      王尔德说过：“恶，莫大于轻浮。”罗素说过：“若理性不存在，则善良无意义。”道祖“老子”认为世间最大的恶，往往是以善良的之名到处横行。不要轻易相信×××年多灾多难之类的说法，讲中国文化一定要正本溯源，以讹传讹、刻舟求剑的事情多了，对弘扬优秀传统文化是没有啥益处的。

（作者系陕西古建园林规划设计研究院特邀专家、西安市风景园林协会专家委员会委员）