何为道？这大概是自从道祖以来，几千年的传统文化中，最说不清楚的一个问题。小音今天给大家分享一段作者的感悟，同时也给出自己的一段评介。希望能帮助大家引起一些真正意义上的思考。——编者注

最近小音在邮箱中收到一篇投稿，在阐述究竟何为“道”的问题。作者提到，在跟着一位讲授易学的老师学习后，明白道本是自然的，只要我们人能够按照自然而然的方式、按照我们既定的社会规则去生活，这本就是合道的。因此，作者提出，道就是我们的生活，把自己的日子过好了，就是在修道。

其实，我们对“道”的理解，可谓是众说纷纭，各家各派都有自己的“道”。究竟谁是真道、谁是假道，这可不是用几个“自以为是”的标准就能判断的。区别道，并不是在于形式上的对错，而是要看其是不是符合当下这个时代的核心价值观的要求，是不是对大众的生活有着积极的引导意义。

不论是积极进取、还是顺其自然，不论是精神上的鼓舞、还是生活上的放松，可以说都是“道”。祖师说，不以说这个是道那个不是道，也不可以说我是道你不是道。因为我们一旦产生了界定的标准，其实都是把道主观上狭隘化了。试问，难道和我们不一样的存在，就不是道的体现了吗？实则，那只不过是和我们的道表现方式不同罢了。

也有人说，道晦难懂。有的祖师说，大道杳杳冥冥不可捉摸。听到这句话后，又把一些人给难住了。既然道不能把握、捉摸、言说，那我们追求道岂不是一点也不能入手了吗？有这个思想的人，只能说他是隐隐约约触摸到了道的边缘，却远远还没有跨进道的门槛。如果道真的无法把握，那么，我们的教化也就没有存在的必要了。把握道的方式，也正在我们日常的教化中。

就像是我们看到的自然现象，太阳东升西落，花草春生夏长，生物有出生有死亡，人类社会也有夫妇伦理等等。（注意哦，这并不是儒的色彩）道在我们认识的事物上，其实就是以一种规则体系来体现的。就像是我们要孝顺父母，我们的儿孙以后也会孝顺我们。这样一代代传承下去，它既是文明的延续，也是道生生不息的表现。道不会单独存在，乃是要依靠着万事万物的表现而存在。道生万物，又在万物之中，讲的就是这个理。

道生万物，也并不是化生为万物之后就不管不顾了，而是还给万物树立了其能够自我生化的法则，其核心点在于“平衡”与“和谐”两个词。因为平衡了万物的关系，所以才最终得到了万物间的和谐关系。在道的统摄下，平衡的手段和和谐的目标是合二为一的。明白了这一点，也就明白了道之为用的意义是什么了。

而“道”是什么？这根底上是一个可说又不能说清楚的问题。之所以讲可说，是既然存在“道”这个事物（暂且称为事物吧），一定是需要我们用自己的方式去了解和认识的。而讲它不可说、不能说、说不明白，则是我们以人的主观视角去体认道，也只不过是在最大程度上认识到了道在于人的认知范围内的部分。我们所讲述的，充其量不过是道的一个点或者一个面而已。

但这其实也带来了一个悖论：既然我们无法讲明白根底上的大道，那么我们修道有什么意义呢？如果连道究竟是什么都无法说清楚，又要从什么地方入手去修道呢？

这个问题看似是一种刁钻的角度，实则是忽略了人也做为道的体现之一的现实。在修道的过程中，我们既是道的体现者，又是道的追求者，同时也是认知“道”的枢机。而我们所追求的道，虽然是形而上的，是在那个清虚寂寥的世界中存在的，但它也不能只在那个世界存在，而与我们的现实世界隔离。因为道不只是我们追求的目标，也是指导我们现实生活的具体法则。相比之下，人，是形而下的存在，我们所有的入手法门也必然是从形而下的现实入手。因此，修道的目的固然是对清虚至道的相合，但修道的手段也一定是对现实生活中的炼养。

正如上面作者所讲，很多时候，我们其实不需要去盲目地思考道究竟是什么，因为它就是我们在生活中遇到的一切人和事，是为人父母、为人子女的做人的法则。当我们谈论修道的时候，却把修道的主体——人的本性，视而不见了，那就会很容易陷入一种盲目的、不可知的范畴中，最终却反倒让最为现实的人生失去了追求的价值和精进的意义。如此，反倒是得不偿失了。

我们常讲，道在人间，道在生活，就是以上的意义。

但反过来讲，如果仅仅只是强调生活中的道，少却了对绝对理想的大道的追求后，这又是对道的降级，同样是不可取的。道在清虚与现实中，不偏不离，真正需要平衡的却是修道的自己了。

那么，你的道在哪里呢？

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