淄川城因淄水而名，位于山东省淄博市中部，至今已1380多年历史。夏商时为青州之域，战国为孟尝君食邑，秦属齐郡。西汉因城南般河，汉景帝二年（公元前155年）建般阳县（现留仙湖公园东侧就有一段汉代土筑城墙）。南北朝•元嘉五年（公元428 年）为贝丘县，隋•开皇十八年（公元598年）为淄川县。唐武德元年（公元618年），复设淄州，辖淄川、长山、莱芜三县。宋置淄川郡，属京东东路，辖淄川、长山、高苑、邹平4县。元至元元年（公元1264年），升淄州路，治所在淄川城，次年改为淄莱路，辖莱、登二州及长山等4个直属县，公元1287年改为般阳路，辖莱、登二州及淄川、长山等11个县。元至正二十四年（公元1364年），改为淄川州，明洪武九年（公元1376年）改为淄州，辖淄川等四县，洪武十年（公元1377年）又改为淄川县，属济南府。清沿明制。辛亥革命后，废府设道，淄川县属济南道。民国后，主要是区域小部分变化，区名及辖地逐渐趋于稳定。

淄川仙人乡位于淄城之东，涵盖现今洪山、黑旺、太河、峨庄等乡镇，东至淄河为界与青州为邻。这里群山连绵，河流纵横，俯瞰淄川城全景。对于仙人乡的记载，最早见于宋代宰相富弼的诗《过淄川仙人乡》：

青山连绵草木荒，绿溪蜿蜒流水忙。

占高居胜隐古寺，倚岬傍崖露小庄。

云高洞中乾坤大，仙人台上日月长。

唐封财神今犹在，世外桃源非梦乡。

明嘉靖年版《淄川县志》记载：“本县里甲，分七乡：曰仁寿乡、曰忠信乡、曰明水乡、曰孝义乡、曰丰泉乡、曰仙人乡、曰龙泉乡。”其中仙人乡版图的主体就是嬷嬷幢所在的洪山镇。

清雍正十二年《淄川县志》记载：“正东乡（仙人乡）领四十九村：东关（有集）、开河庄、纸坊庄、窑头、后崖、前崖、刘家庄、马家庄、涧北、梨园、省庄、王家庄、沈家庄、杜坡、杨家庄、吴家庄、蒲家庄、梁家庄、孙家庄、解庄、十里庄、董家庄、宋家庄、车家庄、徐家庄、大张庄、袁家庄、山头、邹家庄、寨庄、统山峪、下峪、河上庄、黄家庄、槲坡、土孤崖、孤山里、西厓、创宿庄、苗峪口、猪湾庄、西峪、贾家庄、曹家庄、黑山庄、兔峪、后峪、高家庄、李家庄。

淄川县城曾设“四门四桥”，非常别致。《淄川县志》记载：“淄川土城，周围七里三十步，城高二丈，池深八尺，阔一丈五尺，四门皆砌以砖，各设更楼。”四门各有其名：东曰迎仙，南曰迎熏，西曰迎清，北曰迎恩。四门之外各建一古桥，西关桥谓六龙桥，南关桥谓灵虹桥，北关桥谓济川桥，东关桥谓迎仙桥。过了迎仙桥，还有迎仙坊。

如果回到宋元明时期，我们完全可以体会到仙人乡那种浓浓的仙文化。首先，我们从淄川古城的“迎仙门”出发，经“迎仙桥”，过“迎仙坊”，一路向东行来便看到连绵无际的“东山”。蒲松龄在《聊斋志异》中称“邑之东山（郭生）”或“淄邑东山（蛇人）。

“东山”入口处有两座小山，一座叫“胡林坡”，一座称“五松山”。两山之间有一峡谷，叫“仙人谷”，峡谷中有一条小河叫“仙人河”。仙人河发源于东山深处，一路蜿蜒西来，出山之后在平地上切出近百米深，数百米宽的河道，经董瓦村的长湾崖，十里村的南大沟，涧北村的涧北桥，马家村的马大河，注入般阳河，成为淄川城的母亲河—般阳河的主流之一。

对于仙人谷，明嘉靖《淄川县志。山川》是这样记载的：在县治东十里。一径而入，渐行渐窎，有鹁鸽崖、狼虎诸崖，兔、怀诸峪，黄、路诸岭，擦、石诸坡。转折溪迥，时或流为小川，突出小泉。依岬傍崖有小庄，占高居胜有古寺，诚一佳境奥区也。虽天台、桃源亦不是过，岂非淄川之锁钥也哉！”此后，明万历、清乾隆、清宣统《淄川县志》对东山词条或增或减，大同小异。可见仙人乡东山乃仙山福地，仙人谷乃淄邑胜景。

为何叫“仙人乡”，是因为这里出神仙。

有史料记载的第一位神仙是鹿皮公。

成书于汉魏之间的《列仙传》曰：「鹿皮公者，淄川人也，少为府小吏，才巧，举手成器，岑山上有神泉，人不能到。小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮，造县阁，意思横生。数十日，梯道成，上其巅，作祠屋，留止其旁。其二间以自固，食芝草，饮神泉，七十余年。淄水来山下，呼宗族得六十余人，命上山，半，水出，尽漂一郡，没者万计。小吏辞遣家室，令下山，著鹿皮衣，升阁而去。后百余年，下卖药齐市也。

第二位神仙是李诡祖。

道教和民间称李诡祖为文财神、财帛星君、增福相公、增福财神、福善平施公。魏孝文帝时李诡祖任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。民间传说李诡祖为太白金星下凡，属金神。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“都天致富财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被赐封“福善平施公”。元《搜神广记》和明《三教源流搜神大全》记载：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。明《万历续道藏》（1607年）所收《搜神记》以及后来《中华道藏》的记载大同小异：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”

进入仙人谷不远，有一道岭，叫天齐岭，天齐岭的北端叫嬷嬷幢。嬷嬷幢有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。明朝济南府学教授（负责教育行政官）伍福在《谒嬷嬷幢李相公墓》一诗中对李诡祖的生平事迹做了总结：

太白陨落何茫然，相公飞升列仙班。

足蹬般河长流水，头枕天齐连绵山。

玉书神护星君位，圣赐财帛石室间。

惠泽万民增福公，平施天下福善仙。

天齐岭像一条巨龙，龙身呈南北向，龙尾做90度转弯呈东西向。龙头有仙人河护卫，隔河俯瞰北侧的五松山和旗杆山。龙尾辗转向东，连绵数十里。巨龙的东、西、南三侧均有山脉护卫。从空中俯瞰，巨龙和巨龙两侧的山脉苍松翠柏，郁郁葱葱。再向东去，山上草木稀疏，山石裸露，显得巨龙更加逼真与雄浑，令人称奇。仙人河像一条彩带，缠绕在巨龙身边，从东侧和北侧流过，蜿蜒注入淄川的母亲河---般河。

龙头所在称为嬷嬷幢，因古代有石幢而命名。对于该石幢，古人曾经有记载：

孝义天齐嬷嬷幢

清 王尔鉴

“十二年春，余受皇恩，放青州令。有老者献文，乃状元张唐卿之手书也，名《孝义天齐嬷嬷幢》。文曰：

《齐谐》曰：天齐渊水，都南郊。又西南80里，有石幢，一曰嬷嬷幢。石幢者，齐地遗风也，莫知起时。古人享祭神灵，必立石幢，或柴或望，以达天听。或曰，禹布土以定九州，得天齐嬷嬷之助，立此石幢者，以敬神明。

太公时，齐地有妇吴氏。子非，不孝。非耕于峪，见树上鸟噪。有老雀衔食，幼雏待哺。非顿然叹曰：燕雀尚如此，况人乎？旋见母将饭至，非疾步迎之。母见状，疑为非怒，甚恐，撞石而亡。非大恸。嬷嬷念其悔，遂采前山五松之籽，又兑岭上天齐之水，救吴氏一命。非大彻，事母至孝。”

建元间，有东方朔者，祠天齐，遇耄耋老者。老者曰：“此去般阳县东，有山，曰五松之山，山后有岭，曰天齐岭，岭上石幢，吾家也。有家书累之。”及至县治，果见五松之山。山后有岭，岭上石幢，幢侧石堰，堰下石门，门内石室，有老妪以礼迎之。茶毕，引朔入甬道，有内室，容万人。室内珍宝无数，遍地流金。妪曰：“承递家书，无以为报，但有好者，随汝自取。”朔谢而拒之。临行，妪将出黄豆一盘，曰：“且以此为赠。”朔辞再三而受之。及出，洞门自闭，踪迹全无。又见盘中黄豆，竟为灿灿黄金。朔大惊，知为神仙点化。遂磬其金银，挖地为室，刻石为像，成齐地一绝。后嬷嬷屡显，登山求神者不绝如缕，许愿石、还愿碑堆积如山。

太祖初年，岭下有妇张氏，寡居。有子二，曰冕、曰璜。冕、璜事母至孝，日辍耕岭上。时财神与土地、山神为邻，见二子劳作，甚苦。土地曰：“上仙掌天下金，何不舍他些须，以孝其母？”财神问：“其福浅，怎当大富贵？“山神曰：”彼诚心事汝，上仙何出此言？“财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎？直为其母计矣。“ 土地曰：“却施舍，乃信”。财神曰：“福兮祸所依也，罪将出，尔之过。”遂舍金于垄上。冕见，示于璜，大喜，曰：“老母之幸也”。及回，冕妇曰：“金乃冕所见，多属吾”。璜妇曰：“见面及一半也，何由多属汝”。遂起争执，对簿公堂。老母急火攻心，一命呜呼。嬷嬷曰：“草菅人命者，汝之罪也。”三神仙面面相觑。”

贞观中，有临淄房玄龄者，访嬷嬷幢。赞曰：“齐地孝义为先，有江革行佣供母，文姜事姑至孝，亦有浪子回头者，实教化之功耳。昔地藏救母，欲度尽众生，方证菩提，至诚至孝至极者也。吾当塑其真身，以教世人。”，遂依曼倩之法，筑地藏之殿，香火日盛。

《孝经》：曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌”。又曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平”。岂不然乎？

鉴赞曰：张唐卿者，字希元，至孝，景祐间甲戌科状元，官授陕州通判。有吴忠者，其父病亡，其母改嫁。翌年，母亦归天，忠乃盗其尸骨与父合葬。事发入衙。卿曰：“忠罪当刑，然其孝心昭然。可着其负荆于原告，再无事生。若有它罪，重罚之”。卿父病故，卿悲痛难当，竟卧床不起，吐血而亡，时年二十有八。世人无不敬其孝心，惜之早逝。恩师韩琦挥泪为其撰墓志铭。人称孝义状元。”

嬷嬷是奶奶的意思，天齐嬷嬷就是天齐奶奶。考查天齐嬷嬷崇拜的来历，可能与齐地的东夷遗风有关。东夷人自古以来信奉鬼神，崇拜神灵。山东半岛是方仙道的诞生地，淄川这里有各种修仙得道的故事与传说，除了鹿皮公，李诡祖之外，还有鬼谷子的传说，泰山奶奶娘家的的传说，李半仙的传说等等。

淄川与齐国古都临淄搭界，二者相距20公里，古时均崇拜天齐神。司马迁《史记•封禅书》中载：“八神将自古有之，或曰太公以来作之，齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。一曰：天主祀天齐，天齐，渊水居临淄南郊山下者;二曰：地主祠泰山梁父，盖天好阴，祠之必欲高山之下，小山之上，命曰畤，地贵阳，祭之必于泽中圆丘云；三曰：兵主祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也；四曰：阴主祠三山（《地理志》东莱曲成右三山，即此）；五曰：阳主祠之罘；六曰：月主祠之莱山（韦诏曰：在东莱长广县）；皆在齐北并勃海。七曰：日主祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云；八曰：四时主祠琅邪，琅邪在齐，盖岁之所始。”

后来，唐玄宗封泰山神为天齐王，故称东岳为天齐。对此，清曹寅在《游仙诗三十韵》中写道：“忆从梁父禅天齐，又逐荣光祀碧鸡。”

如果说泰山神为天齐神，那么泰山奶奶就是天齐奶奶（天齐嬷嬷）。泰山奶奶是碧霞元君的俗称。碧霞元君全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。　是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

淄川人不但崇拜天齐神，也崇拜天齐奶奶。古时周村属于淄川，周村一直流传泰山奶奶回娘家的传说。据说泰山奶奶的娘家是淄川（周村）人，三月十五是泰山奶奶的生日。每年从三月三周村人就开始张罗着迎泰山奶奶回娘家，公推几个老成持重的人，背上泰山奶奶的面轴，快马加鞭，奔向泰山，请了神灵后返至淄川地界，即有一人先行奔回周村报信，准备接驾，自此日开始，至三月十五泰山奶奶生日，周村便开始一年一度精彩的社火祭祀表演。龙灯、狮子、竹马、旱船等应有尽有，老百姓想着点子活跃节日气氛，聪明的周村人从高跷和蜡烛灯台得到启发，依靠周村发达的织机技术，创造了别具一格的周村芯子。