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阴真君长生思想略述


来源:道教之音     作者:卢理湘     时间:2013-05-14 18:18:24      繁體中文版     手机访问道教之音

阴祖长生,东汉著名道士,炼丹家。生于富贵之家,为东汉和帝永元八年(公元96年)所立皇后阴氏之曾祖,新野(今属河南)人。但祖师不仕,修真潜默,养志虚无。拜齐地临淄(今属山东)人马鸣生为师,学习道术,侍奉马祖恭谨,执奴仆之役。如是者二十余年,马祖不授以道法,只是高谈如何治世、明达世事之理,同窗求学之人均耐不住寂寞,先后辞山而归家,唯独阴祖不生怨言,更加谨慎侍师。

“精诚所致,金石为开”,马祖感其对道虔诚,偕赴四川青城山中,盟誓于天,授以《太清神丹经》。阴祖得其术,归家后炼丹,道成后仙去。

为寿金丹一脉,注释《周易参同契》,又著《阴真君五精论》、《阴真君金木火丹论》等等,对道教的兴盛影响甚深。又曾周游天下,施济大量贫困,今武当山五龙峰之后有“长生岩”, 相传阴祖居于岩洞中修炼,尚有炼丹痕迹。

后将丹法授于葛洪岳父鲍靓祖师,靓授葛洪祖师,此派金丹传承,尊琅琊(在今山东胶南县境)仙人安期生为初祖。

《神仙传》载“阴君自叙”云:“维汉延光元年(公元122年),新野山北,予受和君神丹要诀。道成去世,副之名山。如有得者,列为真人,行乎去来,何为俗间。不死之道,要在神丹。行气导引,俯仰屈伸,服食草木,可得少延。不能永度,以至天仙。子欲闻道,此是要言。积学所致,无为为神,上士为之,勉力加勤;下士大笑,以为不然。能知神丹,久视长存。”

今据其自叙,略分析一下阴祖长生久视之内丹思想及对后世之影响。

一、“予受和君神丹要诀”说明了内丹传承的严肃性,如无师之传授,则难以成道,自己揣摩,难以窥道门径。《悟真》云:“饶君聪明过颜闵,不遇真师莫强猜。”

二、“列为真人……不死之道”, 反映了道家“若无千万岁,作甚世间人” ,“斗柄在握,我命在我不在天” 的追求长寿长生的思想和豪迈情怀。

三、“行气导引,俯仰屈伸,服食草木,可得少延。不能永度,以至天仙。”指出“行气导引……服食草木” 非真正的仙道,只能稍延岁月。

《悟真》云:“劳形按引皆非道,服气餐霞总是狂。”又云:“草木金银皆滓质,云霞日月属朦胧,更饶吐纳并存想,总与金丹事不同。”旗帜鲜明地说明伪邪之道“不知真铅正祖宗”, 故“万般作用枉施功”。

白玉蟾祖师云:“故先辈尽削去导引吐纳、搬运吞咽、呼吸存想、动作等事,恐人执著于涕唾精津气血之小,而不知专气致柔,能如婴儿之旨。”

四、“上士为之,勉力加勤;下士大笑,以为不然” ,上承老圣“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”与此一脉相承的思想如吕祖《三字经》云:“说着丑,行着妙, 人人憎,个个笑。”张紫阳祖师:“工夫容易药非遥,说破人须失笑”等等。

葛洪祖师继承了阴祖的长生久视思想,在《抱朴子内篇•金丹》中说:“长生之道,不在祭祀事鬼神也,不在道引与屈伸也,升仙之要,在神丹也。……”并在书中十分推崇阴祖,鼓励后贤修真,说:“近代汉末新野阴君,合此太清丹得仙。其人本儒生,有才思,善著诗及丹经赞并序,述初学道随师本末,列己所知识之得仙者四十余人,甚分明也。”

迨至明朝,蒋一葵在《尧山堂外记卷六•汉》记载:“阴长生,为阴皇后亲属。从马明生学度世之道,后于丰都山中白日升天。长生尝裂黄表写《丹经》,一通封以文石之函,著嵩高山;一通封以黄金之函,著华山;一通封以白银之函,著蜀绥山。今丰都山仙都观西壁有天成四年人书长生古诗三章。”记载说明阴祖的足迹远至巴蜀,对当地道教产生了深远影响。

又记载阴真人《炼丹歌》一首,其歌曰:“有物有物,可大可久。采乎蚕食之前,用乎火化之后,成汤自上而临下,夸父处中而见受。炁应朝光,功参夜漏。白英聚而雪惭,黄酥凝而金丑。转制不已,神趣鬼骤。金欤玉欤?天年上寿。无著于文,诀文在口。”

本文作者:卢理湘   原文曾载于《老庄》2012年第四期


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