久慕鹤鸣山，欲往参访，以路程遥远，未获偿愿。今年七月中旬，应邀到成都青城山古常道观讲学之后，下山小憩于建福宫。实在幸运得很，恰逢鹤鸣山迎仙阁住持张至益大师也在建福宫歇息。他是欲上山拜访青城山古常道观住持傅元夭大师的，因听说傅大师已去成都，故在此留候。我与张大师在四年前曾见过面，老友重逢，白然感到亲切。语及鹤鸣山近况，张大师兴奋地说，古宫观现正在修复中，并十分豪爽地邀我去鹤鸣山一游。这对我来说，正是久已向往的事，欣然应邀。我们乘建福宫的微型汽车，九时许便向大邑县境进发，途经温江、崇庆、怀远、大邑，十一时许进入鹤鸣山口。

张至益大师介绍说，鹤鸣山属峨山山脉，海拔九百米，为古剑南四大名山之一。鹤鸣山

以山势形状似鹤而得名;或日山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。旅游者咸谓鹤鸣!11有山形似鹤之

美和山藏石鹤之胜。

放眼跳望，东西北三面环山若城，南向川西平原，山势确实如展翅飞翔之鹤，头伸至东西双涧合口处，如饮水状。鹤鸣山满山翠绿，古树森森，双涧绕老君山潺潺而流。这里既清幽又雄伟。《四川通志》中形容鹤鸣山说:“山形如授瓮，有石类鹤。上有二十四洞，七十二穴。东西两溪出自两腋，东南有石柱，一三面悬绝，其形如城，亦日天城。”的确，这里是名副其实的天城。

我们歇脚于迎仙阁，阁内常住有七位道友，闻张大师邀有客至，十分热情地予以接待。我们散坐于阁前蓬下，一边饮茶、一边听张大师讲述鹤鸣山的故事。张大师虽八十四岁高龄，因他久练道教动静功法、身体十分强健，精神矍拣，目明耳聪，脚腿尚能日行百里，记忆与思维都十分清晰。他说，前几年曾有道教是发祥于鹤鸣，抑或是发祥于青城山的争论。张大师列举史籍，谈了他的看法。他说:西晋时有一位著名史学家，名叫陈寿，是四川南充人，他生于三国蜀后主建兴十一年，亦即魏明帝青龙元年，公元二三三年。他一生半在蜀汉，半人晋朝。他据自己的耳闻目见及史料，撰《三国志》。其中有《张鲁传》，传中说，“张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵客蜀，学道鹤鸣山中，造作道书，……。从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其业，衡死，鲁复行之。”这是张道陵天师在鹤鸣山创道的最早的记载。接着，晋著名道教学者葛洪撰《神仙传》，其中《张道陵传》说，“陵及弟子人蜀，住鹤鸣山，得正一盟威之道，能治病，百姓奉之为师。”东晋史学家常球撰《华阳国志》，其中说，“汉末，沛国张陵，学道于蜀鹤鸣山，造作道书，自称《太清玄元》，……。陵死，子衡传其业，衡死，子鲁传其业。鲁，字公祺，以鬼道见信于益州教刘焉。”到南北朝时，南朝宋史学家范晔撰《后汉书·刘焉传》，也记载“鲁，字公祺。初，祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，……。受其道者，振出五斗米，……陵传子衡，衡传子鲁，鲁遂自号贤君。”到南北朝，北齐史学家魏收撰《魏书·释老志》，其中也记载有，“张陵受道于鹤鸣，因传《天官章本》千有二百，弟子相授，其事大行。”南朝刘宋史学家裴松之注《三国志》，也肯定了张道陵受道于鹤鸣山。南朝梁李脚撰

《益州记》，亦说鹤鸣山为“张陵登仙之所”。唐代章怀太子李贤，注《后汉书·刘蕊传》中说:“(鹤鸣)山在今益州晋原县西”。考今大邑本蜀郡江源县地，晋因之，西魏时属江原郡，后周改县名晋原，直到唐朝成亨二年，始割晋原置大邑县，至今仍有以“晋原”名“大邑”的惯称。李贤所谓的晋原，即今大邑无疑。唐末五代，杜光庭天师撰《贺鹤鸣山化枯树再生表》，其中说:“大邑鹤鸣山，当炎汉建平之际，乃天师修道之乡。”南宋诗人陆游有《夜宿鹤鸣山》诗，自注说:“山，盖张天师学道之地，事与史合。”张至益大师谈到这里，肯定了鹤鸣山为张天师创立道教的圣地。但是他语锋一转，又说:有人说道教发祥于青城山，也没有大错，是指鹤鸣山属于青城山脉的范畴而言。北宋张君房《廿四治图序》说，“第三鹤鸣神山治，治在其山，上与青城天国相连。”明代蔡长通撰《鹤鸣迎仙阁记》中说:“西蜀名山，甲于天下，而青城为十大洞天，其周回几十里，地脉衍逛，分支为鹤鸣山，乃汉天师张道陵修炼之所。”《方舆胜览》也说:“青城山左连大面，右接鹤鸣，前临狮子，后枕大隋(天堕)，诸山络绎，不一其名，要皆青城山之支峰也。”所以说，言道教发祥于青城，亦非无因。

听了张天师的叙说，我以为他的话有根据，十分中肯。据《汉天师世家》中说:张道陵“闻巴蜀诊气为人害，锐意人蜀，初居阳平山，迁鹤鸣山，感玄元老君，屡授以经篆之法，于是分形示化，复立二十四治，增以四治，以应廿八宿，妖厉为之衰熄。”这说明天师道是认定鹤鸣山为发祥地的;其他说法则稍失肯切了。

谈到鹤鸣山之创建宫观，张大师说:这里建立宫观，始于汉代，据明代左翘《鹤鸣山记》，这里最早的道观是建在老君山上的老君段(后改称太清宫)，系“汉安微士张道陵创建。”历经隋唐，到宋太祖开宝三年，复重建立碑。明永乐十一年，成祖朱棣遣龙虎山道士吴伯理前来迎请张三丰真人，兴建迎仙阁。明世宗嘉靖年间，邑令吴兴及邑人余吉等又捐资修葺古观左右殿角及天师殿。清代，大邑牟、傅二氏又倡议筹资修建文昌宫、待鹤楼等楼观殷堂。至此，鹤鸣山便具有太清、天师、紫阳、迎仙、文昌、三官等殿宇亨殿，画栋雕梁，玉宫琼字，蔚为壮观。可惜，这一庄严宏伟的道教胜地，经近代动乱摧毁，殿宇已所剩无几，特别是经“文革”浩劫，更是破坏殆尽了。现在只有一些遗址古迹，尚可供游人登临凭吊。