作者：姜守诚

出版社：人民出版社

出版时间：2017年2月

成果类别：国家社科基金后期资助项目

页数：407页

字数：460千字

定价：68元

装帧：平装

ISBN：978-7-01-017012-1

内容简介：

中国古代瘟病频发、疫情肆虐，人们在采用医疗措施予以应对的同时，也催生出各种驱瘟逐疫的宗教仪式。北宋以降，中国部分地区尤其是濒江临海的水域沿线地带，逐渐兴起以送瘟为主旨的礼俗活动，其外在表现形式就是打造船只（纸、竹、木等材质）遣送瘟君离境。这种遣船送瘟的做法在明清时期达到鼎盛，并延续至今，遂成为族群集体性对抗瘟疫的古老记忆。本书立足于传世文献资料与田野调查材料，援引多种方法进行跨学科、立体式的综合研究，深入发掘文本的丰富内涵，系统勾勒出北宋以来道教送瘟信仰及其仪式的发展和演变。

作者简介：

姜守诚，1975年生，山东烟台市人。中国社会科学院哲学研究所副研究员，中国社科院研究生院副教授、硕士生导师。1999年毕业于聊城大学，获学士学位。2002年毕业于厦门大学哲学系，获哲学硕士学位。2005年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学博士学位。2006年5月～2008年5月，北京师范大学历史学院博士后（第一站）。2008年8月～2009年7月，（台湾）“国立”成功大学文学院历史学系博士后（第二站）。2005年7月起，任职于中国社会科学院哲学研究所。主要从事中国道教史、道门文献、斋醮科仪、宗教考古艺术等领域的研究，已出版学术专著两部（《出土文献与早期道教》、《<太平经>研究——以生命为中心的综合考察》），在《世界宗教研究》、《宗教学研究》、《哲学动态》、《中华文史论丛》、《简帛研究》、（台北）《新史学》、（台南）《成大历史学报》、（嘉义）《世界宗教学刊》等刊物上发表论文百余篇。主持国家社科基金项目二项，参与国家社科基金重大项目三项。

目  录

序（丁煌）

绪 论

一、学术回顾

二、概念诠释

三、研究方法

四、学术价值

五、内容框架

上篇：宋元时期

第一章 “祀瘟神”与“送瘟船”

——中国古代瘟疫醮之缘起

一、北宋以降“祀瘟神”习俗的流行

二、两宋“送瘟船”习俗的勃兴

三、明清“送瘟”习俗的传播及衍变

四、“打醮”与“现枷”

第二章 宋元道书所见瘟疫醮考源

一、瘟疫醮的起源

二、瘟疫醮的流程

三、瘟疫醮的神位

四、瘟疫醮的法信

五、瘟疫醮的疏文

第三章 宋元神霄派遣瘟送船仪研究

一、《神霄遣瘟送船仪》的文献学研究

二、送船仪文本的释读与分析

附录：《神霄遣瘟送船仪》（收入《道法会元》卷二二〇）

第四章 宋元神霄派遣瘟治病诀法考述

一、遣瘟送神盘法

二、入房退病法

三、两种诀法文本的比对分析

附录：《神霄遣瘟治病诀法》（收入《道法会元》卷二二一）

中篇：明清时期

第五章 “祠沙”“放彩船”考释

——兼论对明清闽台王醮仪式的影响

一、“祠沙”：北宋浙江沿海一带船员的祭海习俗

二、“放彩船”：明代越南及广东等地民众的禳灾传统

三、明清之季“王醮”仪式的理论来源

第六章 明代《武陵竞渡略》检视闽台“送王船”习俗的历史传统

一、基本流程和仪式择期

二、“送标”与“送王”

三、“兵罐”释义

四、“请巫作法”与“设醮送瘟”

五、神霄雷法与“和瘟押煞”

六、王醮科仪文本中的竞渡遗俗

第七章 明清文献中所见闽台王醮仪式

一、闽地文献中的“出海”习俗

二、台湾志书中的“王醮”仪式

三、闽台王醮仪式的比较分析

附录：台湾方志文献中的王醮史料

下篇：现代台湾

第八章 台湾王船信仰的地域分布及特征

一、曾文溪流域

二、八掌溪流域

三、朴子溪流域

四、二仁溪流域

五、东港溪流域

六、金门、澎湖、马祖等离岛

第九章 请王•宴王•送王

 ——台南曾文溪沿岸的王船祭习俗

一、请王

二、“宴王”与“添载”

三、送王船

四、王船的质地及构造

五、科仪文检

附录一：台湾南部“送王船”习俗之科期一览表

附录二：台南地区王醮仪式的调查案例

附录三：苏厝长兴宫王船添载明细表（王船舱口簿）

第十章 关祝五雷神灯仪

一、《五雷神灯仪》文本的考源与分析

二、今本《五雷神灯仪》与道藏本《正一殟司辟毒神灯仪》的文献比较

三、关祝五雷神灯仪的科介流程、文检格式及法信名目

附录一：《金籙禳灾和瘟五雷神灯仪》（又称《灵宝禳灾瘟司部五雷灯科仪》）

附录二：《正一殟司辟毒神灯仪》

第十一章 禳灾和瘟三献仪

一、文场部分：和瘟三献

二、武场部分：逐疫押煞

三、文检与法器

附录：《太上灵宝禳灾和瘟三献科仪》（又称《金籙禳灾和瘟正醮酌献仪》）

第十二章 打船醮

一、科仪文献分析

二、科介流程介绍

三、“唱儎”名录考释

附录一：台南地区《金籙禳灾祭奠王船醮科仪》（又称《祭奠王船真科仪》）

附录二：高屏地区《太上灵宝禳灾祭船科仪》

附录三：送船歌

结束语：从书斋走入田野

一、道教研究为何要回到田野现场？

二、信仰与仪式：道教田野调查的两个维度

三、田野调查应克服的不良倾向

四、结论

参考文献

后 记

序

姜守诚博士所着《中国近世道教送瘟仪式研究》撰稿完成，付梓前，征我为序。本书内容主要论述北宋以来道门驱瘟的历史及其仪式的源流，并结合台湾南部的王醮科仪展开考察。

姜君于二零零八年八月一日至次年七月三十一日，来成功大学历史学系从事博士后研究工作，其学术视野亦由书斋转向田野，故对宗教与民俗文化渐能全面的理解。守诚先期而至，安顿栖止住处后，即来晤谈，经我引荐与几位府城世业道长相识、获允临场见习，更由敏求好学而结识不少新老道坛当家，遂得参阅各家世传科仪抄本、法诀册子，拍摄台南、高雄、屏东地区仪式活动近百场次。他负笈返京后，历时多年完成此书，纲举目张、考镜源流，为当前中外学者于此议题论著中，最称嘉善者。看倌读之，当知我言非虚。乐于梓行之刻，聊记数言，爰为荐介。

守诚君治事勤敏，为人谦恭有礼，览其书如再亲其人。他滞留成大期间，聆听我所开设的道教史课程，善于运用成大丰富的图书馆藏，于系中同学、职工教师相结殷笃，因而得道多助。读其书如见其人，祈读姜守诚书者，深思再三。

丁煌

2016年9月29日于台南书寓

后  记

2008年8月～2009年7月，我应邀赴台湾的“国立”成功大学（简称“成大”）从事博士后研究，有幸成为首位聘自大陆的博士后人员。成大是岛内四所名校（台、成、清、交）之一，排名仅次于台湾大学、位列全台第二，素有“北台大、南成大”之美誉。我最初对成大的关注，则是因为那里有位研究道教而闻名学界的丁煌教授。现在想来，入职成大、师从丁先生，实属机缘巧合、命运安排。在成大期间，我聆听丁师开设的道教史课程，时常跟随他去寻访道友、品尝美食，谈论学术、鉴赏古书，好不惬意。历史学系郑永常、王文霞、王健文、陈玉女、陈梅卿、陈恒安、蔡幸娟、顾盼、江达智、张宴菖、叶秀玉、雷晋豪等师友，为我的工作和学习提供了便利和支持。此外，徐健勛、陈昭吟、刘焕玲、曾金兰、萧百芳、郭正宜诸同门在生活上给予的关心和照顾，使身处异乡的我备感温暖。上述人与事，共同构成了我对成大的美好回忆。

成大坐落位于美丽的台南市，这座有着数百年历史的南瀛古城，是台湾最早开垦的地区，见证了宝岛的历史沧桑和社会变迁。17世纪荷兰殖民者侵占台湾后，即着手在今台南安平、赤嵌等地修筑城堡。明郑政权及清领台湾时曾推行“一府二（三、四）县”的行政区划，台南始终是台湾府（承天府）的治所驻地，是当时的政治、经济、文化中心，遂被称作“全台首府”。这里物阜民丰、世风淳朴、景色宜人，尤为难得的是，在推动现代化进程中依然重视和传承了古老的礼俗文化。时至今日，台南民众的宗教信仰仍十分虔诚：寺庙宫观、祠堂坛社，遍布街巷；迎神赛会、荐拔超亡，殆无虚日。这所城市堪称是承载汉人信仰的“活化石”，也是学界从事宗教调研的绝佳场所。在成大期间，我借助地利之便，对台湾南部地区灵宝派科仪展开深入考察，获得大量珍贵的第一手材料。这本小书就是对当地颇具特色的王醮仪式的思想渊源、传播沿革、文献依据及科仪现状的讨论分析，亦是我计划撰写“南台湾灵宝道派科仪研究”三部曲中的第一部。书稿完成后，于2014年12月获国家社科基金后期资助立项（批准号：14FZJ003），略作增订后于2016年3月结项（证书号：20165034），遂交付人民出版社刊印。古人云“礼失求诸野”，台湾地区现存的宗教仪式活动就象是一面“镜子”，不仅投射出道门斋醮的风采和典雅，充分体现了道教的旺盛生命力，也有助于我们反省当今社会在推崇“科学”理念下的信仰缺失，激励人们去寻找失落的传统，重塑中国人的精神家园。

我在田野调查时，得到台南、高雄、屏东等地诸多宫观、道坛及道长的关照和襄助，他们是：陈荣盛、杜永昌、郭献义、林庆全、林德义、林振声（阿喜）、陈槐中、林仲轩、吴政宪、郭孟杰、林子乔、徐富茂、郭文安、锺旭武、许玄丕、杜信颐、吴龙舞、吴明府、廖志玮、苏基财、黑仙、杨宗斌、赖廷彰、杨太雄、翁太明、何仙东、蔡志民、尤登宏、颜德川、庐俊龙、余玉堂、何国川、陈志良、谢明串、陈英明及其他众多道友，兹不一一列出。承蒙他们的慷慨惠允，我得以进入内坛，现场观摩并拍摄各种仪式表演近百场次，并有缘睹见各家道坛珍藏的科仪抄本和功法秘诀等资料，为日后的研究打下坚实基础。本书中内附插图百余幅，若无特别说明，均是我现场拍摄的照片。

最后，感谢人民出版社编辑李之美博士为本书出版付出的辛劳。感谢我的家人——父母、妻、子、兄姊，对我投身学术、不问俗事的宽容和理解。

姜守诚谨识

2016年12月