《宗教周刊》：您觉得中国宗教的延续性和阶段性的统一对中国人和中国文化产生了怎样的影响？

牟钟鉴：中华古国的信仰在底色上古今一脉、源远流长，常驻常新，其连续性所体现的文化生命力是无与伦比的。从早期天神崇拜、祖先崇拜、农业祭祀中，发展出中国的国家民族宗教，即宗法性传统宗教，成为中国人不肯舍弃的基础性信仰；从早期礼乐文化中演化和升华出儒家的仁礼之学，成为尔后2000多年中华文化的思想主干；从早期原始信仰和神话中创生出老庄道家，尔后道家又衍生出道教，它把古代的民间信仰纳入其中又加以提炼和创新，使道教具有了根源的古老性、民间的草根性和崇拜的多神性，最能体现中国民众的信仰特色。

《宗教周刊》：在您看来，中国宗教是怎样发挥其宗教性来影响中国人和中国文化的？

牟钟鉴：在中国人心中，神必定为善，必定爱人，包括爱所有的人，能爱人者就是爱神，爱神者绝不能去杀人。神的意志要体现为民的意志。皇天选择一姓君王治理天下，并没有固定的对象，就看他是否有德，即是否能“克明俊德”、“平章百姓”、“协和万邦”。用贤和惠民是德治的基本要求。如果君王暴虐，天命就会转移到其他有德者身上。这样，敬天的信仰被导向了对民间疾苦的关注，不容易出现以神的名义去作威作福和迫害异教徒的现象。

孔子和儒家正是继承和发展了三代以来神道与人道不离、神依人而行的传统，进一步从人道去解释神道，降低神道的神秘性和超人间性，突出神道的人文理性和人间功能，将神道纳入人道之中，从而形成儒家重人事轻鬼神又用鬼神的中庸之道的宗教观。当然，佛、道二教也影响了儒学，不仅使它扩大了视野、深化了认识，也增加了禅趣和道机，强化了超越精神。由于儒、佛、道三教的共同影响，中国人容易在人道与神道、哲学与宗教、理性与情感、出世与入世之间找到和保持一种平衡；且三教或二教共信者比比皆是，中国人差不多都是三教的“混血儿”，没有严格的教门意识，甚至在有神与无神之间的界限都是模糊的。

《宗教周刊》：您认为中国宗教是怎样通过民族性和开放性的统一来不断发展自身的？

牟钟鉴：汉族是一典型融合型民族，它的产生与壮大，主要靠它能不断凝聚许多民族及其文化，而且在发达的农业文明基础上，在多民族智慧聚集过程中，涌现出一批杰出的政治家思想家，创建了先进的礼乐文化和儒家道家思想体系，形成强大的文明核心力量，同时又能不断扩大民族的范围，包纳更多的族群及其文化。从宗教种类的多样性而言，中国有世界三大宗教佛教、基督教、伊斯兰教及三教的主要教派，有民族宗教如道教，有民间宗教及各种宗教风俗，有北方萨满教、南方巫教，也有原始崇拜的遗风，差不多是人类各种信仰的一个缩影，被称为“宗教的联合国”，而且各宗教之间基本上维持了和平与和谐，没有发生过宗教战争。

转自中国民族宗教网

（责任编辑：张宗蕰）