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《遥想当年老子讲道》系列:第三十一章

《遥想当年老子讲道》系列:第三十一章


来源:道教之音     作者:东航道人     时间:2020-08-05 16:43:19      繁體中文版     

第三十一章

“兵者不祥之器”(资料图)

讲道地点:古楼观说经台

讲道内容:《道德经》第三十一章

讲道方式:(被动性地)答问

听道人员:尹喜及其他好道者

请看《道德经》第三十一章经文:

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上。胜而不美。而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之;战胜,以丧礼处之。

尹喜待老子讲完一段关于反对战争的观点后,请老子休息片刻。这时,有一位听众站起身,走近尹喜后说:“我的一位兄弟,就是指挥这场反侵略战争的将军,您看能不能请圣人针对性地谈谈,以便写信转告这位兄弟,让他从中获得启发,受到教育。”尹喜不敢怠慢,立刻向圣人转达。

首先,老子说道:“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。”兵器,是一种不吉祥的器具。众人或许都厌恶它,所以有道的人不使用它(去打仗)。君子平常坐时,是以左方为贵;如果用兵打仗时,就以右为贵。

尹喜等人听后点着头,明白了:“兵”(兵器)为凶器,“用兵”(用兵器打仗)则如同丧事。

接着,老子说道:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。”兵器是一种不祥的器具,不应当是君子所使用的器具,只有在迫不得已的情况下而使用它。即使因迫不得已而使用它,也要以淡然处之的心态为最好;即使因迫不得已而使用它,并战胜了敌人,然而也不要炫耀胜利、得意忘形。如果炫耀胜利而得意忘形,那就是乐于杀人。夫乐于杀人的人,那就不可能在天下实现其正当的愿望了。

尹喜等人听后点着头,明白了:即使在“不得已”的情况下“用兵”打仗,也要以淡然处之的心态为最好;即使战胜了敌人,也不要炫耀胜利而得意忘形。认为庆贺战争的胜利,就是“乐杀人”。“老子由此将对战争的批判,提升到尊重人之生命的道德领域,由此而体现出伟大的博爱和和平精神(引自刘坤生《老子解读》第164页)”。

最后,老子说道:“吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之;战胜,以丧礼处之。”吉庆的事情(譬如婚礼、寿礼等)崇尚左方之阳位,凶丧的事情(譬如丧事、兵事等)崇尚右方之阴位。(因此,)出征时偏将军位于左边,上将军位于右边,这就是说(用兵打仗的礼仪)是按照丧礼来处理对待它的。用兵打仗必然杀人众多,因此要以悲痛哀伤的心情上战场;即使战斗胜利了,也要用丧礼来处理对待它。

尹喜等人听后点着头,明白了:“老子……借用礼法设立的原则,来论证应当以哀、丧的态度对待战争,其基本的立足点就是对人之生命的尊重。这是老子与兵家只讲究胜败利害最大的分歧点。由此,老子所以是伟大的哲人,兵家则只能是讲究功效的军事家(引自刘坤生《老子解读》第164页)”。

老子讲完后,抬头望着天空凝重的乌云……

这时,那位听众立刻起身上前向老子作揖致谢,然后转身离开,飞奔而去……

尹喜等人,默不作声,静静地看着神态凝重的老子……心里祈盼人间没有战争,天下永远太平……

东航感赋:

夫唯兵者不祥器,

迫不得已而用之。

即使取胜亦不美,

但愿人间无战事。

(作者周高德道长,系中国道教协会副秘书长,转载请注明作者和出处)

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