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水杯

茅山乾元观道教音乐

来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2012-01-09      繁體中文版          手机访问道教之音

茅山乾元观 乾元观在茅山北东的青龙山下,近靠金坛市茅麓镇的仙姑村,现为江苏省唯一的一所坤道(女道士)修炼场所,是茅山道教历史上著名的“五观”之一。

茅山乾元观道教音乐经隋唐之兴盛,在宋、元二朝又受宫廷的宠幸,距今已有1000多年。乾元观原为上清派系,自闫祖以后改为全真派,其经韵乐仪也一应俱以全 真十方正韵为主。在明正统年间版《道藏》的《茅山志》以及嘉靖《茅山志合编》中,茅山受皇命所举行的醮事和醮事的节日次序、唱曲等,甚至醮事所用的法器、 乐器、演唱和演奏人员配备等,都有较为详细的记录。其初传,是以笙、箫、管、笛、三弦、琵琶等六大件器乐为主,后来逐步演变增加器种,现乾元观经乐队在原 有基础上增配了扬琴、古筝、二胡、中胡、低音大胡等,有些器种还配备双人或四人,同时增加了系列打击乐器,形成了器乐、打击乐和声乐3大部分。 

茅山乾元观道教音乐有3大特性:

其一,气氛色彩浓烈——音乐系列中的虚空、清远、庄严、深沉、古朴、典雅等表现分明,如法事的“步虚”和“荡秽”中,信徒们臆想的时空场景,已经步入清静庄严的惮场,荡涤污秽,开始叩拜神灵,此时音乐大都采用节奏缓慢、古老庄重的曲牌,气氛震慑人心,令人肃然起敬。

其 二,虚幻莫测玄妙——道家讲究“玄”学,许多道意教义深奥莫测,扑朔迷离,令人似懂非懂,似清非清。全部经文都是古词赋,八古文,四言、五言、五言、七 言、九言、四六句都有。许多道家术语用字古僻,令人费解,这些经文配上缠绵曲折、娓婉动听的音乐,再加上诵经者并不十分讲究口齿清晰和字正腔圆,自然使人 感觉时现玄妙虚幻了。

其三,具有寓教功能——道家在做阴、阳法事时吹拉弹唱,对于信徒而言,自然是深受熏陶,虔心忏悔。而优美的道教音乐,对于围观群众也具有很大的吸引力,道家当然也以此来达到潜移默化的作用。 

乾元观道教音乐频繁参加海内外大法会和各类法务、道教活动,9次出访东南亚,其独特的道教音乐魅力形成了广泛影响。 

乾 元观道教音乐的韵腔不同于茅山的正一派,系全真龙门派坤道。它既充满全真道的音乐韵味,又含有一定量的正一派道教音乐成分,同时也吸收了民间音乐江南丝竹 的精华和戏剧音乐的元素,虚幻玄妙,古朴典雅,堪称民间音乐和诸多道教音乐派系中的一朵奇葩。传承和保护好乾元观道教音乐,对研究茅山道教文化及其音乐体 系具有十分重要的价值。

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