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中国道教音乐 全真正韵 大启请、小启请

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来源:未知     作者:     时间:2014-02-24      繁體中文版          手机访问道教之音

介绍:在诵经时启请诸天圣众降临坛场,聆听道众的心意。

小启请原文:真心清净道为宗,臂彼中天宝月同。净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空。上药身中神气精,人人具足匪亏盈。能知混合回风道,金鼎黄芽日日升。

小启请原文:道场众等人各恭敬,恭对道前,讽经如法。
 

附:复元子·姜泓阳的道教早晚课大启请的养生秘诀

 

中国道教音乐 全真正韵 大启请
 
中国道教音乐 全真正韵 大启请
 

  

大启请韵⑴

真心清静道为宗,譬彼中天宝月同。⑵

净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空。⑶

上药身中神气精,人人具足匪亏盈。⑷

能知混合回风道,金鼎黄芽日日生。⑸

[注释]

⑴大启请韵:为道教全真韵之一,诵经中常用;其韵词为七言律诗词。前四句言性功,后四句言命功,体现出道教性命双修精神。

⑵真心清静道为宗,譬彼中天宝月同:“真心”,此处指人的本性。《灵宝无量度人上经大法》:凡于定中观心无心,乃是真心。“清静”,为道教教义的基本概念,是道教信徒必须遵行的修持方法和处世态度。其含义为清心寡欲、无为恬静。道教认为,“清静”是“道”的本性,人若法道自然,做到清静无为,“则道自来居”。为此,道门要求教徒守静去欲、真思志道。唐宋以后,道教内丹学说逐渐流行,又将“清静”作为炼养内丹的原则和方法。如《清静经》等道经认为,人修炼精、气、神,当效法“道”的清静本性“清其心源”、“静其气海”,“常清常静,不起纤毫尘念”,做到“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形”,最后达到六欲不起,空无了悟的境界。如此,方能修成金丹大道。“宗”,本也,即根本。“道为宗”,即以道为根本。“譬彼(比)”,譬喻;比喻。(如果将“彼”解释为“那”——指示代词,亦可。)

此二句言,“清静”为“道”之本性,信道学道之人当以道为本,法道行室(修为),做到“真心”、“清静”。如此,则心明性见(现),仿佛那万里无云当空的一轮圆月一样,十分皎洁、明净。

道教之所以特别注重和讲求“清静”,是因为“清静”是无上大道的本性,是宇宙万物的本始与归宿(清净者无中生有,静中生动),也是对修道者的最高要求(老子教人“致虚极,守静笃”。因此,道教典籍中常常见到“清静真一,不二法门”,“真心清静道为尊”等对道性的认识。

⑶净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空:“翳”,遮蔽。此句是一个比喻句。我们知道,有时当空的圆月,亦被乌云所遮蔽,使其暗淡失色。如果把人的明净的本性(天性)比作是月亮的圆月,不难而知人有时难免呗七情六欲诸障碍所沦没。是故,修道者应当清心寡欲,消除七情六欲诸障碍,使人的本性(天性)没有一点尘埃,以期常葆光灼灼、圆陀陀的心灵清明。

⑷上药身中神气精,人人具足匪亏盈:“上药”,上品大药(最上妙要),非寻常之药物(即非金石、土木、灵芝、玉屑等外药),他就是人身之中神、气、精。道教所言之(身上上药)神、气、精,并非指思虑神、呼吸气、交感精,而是指人之元神、元气、元精。

就一个人的形体生命而言,离不开精、气、神,否则就不能生存。是故,便把这种维持生命的物质,誓之为药。《抱朴子·仙药》引《神农四经》云:“上药令人身安命延,升为天神。”因此,道教丹鼎派(内丹派)将身中精气神称上药,作为内炼之药物。道教炼养内丹,即将人体比作“丹鼎”(或曰炉灶),以身中精、气为药物,运用“神”去炼烧,使精、气、神凝聚结成“圣胎”(或称“神丹”,亦称“内丹”),便可以离开躯体(肉体)而为身外之身(法身),长生成仙。

下句言“人人具足匪亏盈”,是说“三品大药”,每个人都具有充足。修道者当尊神、爱气、重精。

⑸能知混合回风道,金鼎黄芽日日生:“混合回风”亦言“回风混合”,为道教内丹炼养功法。凡欲修炼者,欲使阴阳混合,功在回风。(广野山醒梦道人)觉真子注:“回风混合者,乃是真汞(即元神)静定于北海,真铅(即元精),交子黄庭。龙夺虎髓,虎吸龙精。阴(指元精)阳(指元神)合并,万脉归根,结聚成一团。还我本来面目,自有龙吟云起,虎啸生风之妙。”所谓“混合”,亦言坎(指元精,属阴)离(指元神,属阳)交媾,或言水(指元精)火(指元神)既济。

“风”者,指巽风,其实即指人身中自然之呼吸真气。所谓“回风”,即指身内自然之呼吸真气往往来来。因修炼金丹大道,欲使阴阳混合,必须以巽风吹火锻炼。

“金鼎”,中丹田的异名,即黄庭,也称黄庭宫。《重阳真人金关玉锁诀》:“……名曰丹田。甜内一座宫。宫中名曰黄庭。”为道教炼养内丹之所(另尚有指黄庭为上丹田与下丹田者)。

“黄芽”,本为外丹名词。外丹家用铅汞同置鼎内,鼎为土器,铅汞遇土而产生芽状之物,呈黄颜色,为生机方萌之像,故名。

唐宋后金丹道由外丹转向炼内丹,而外丹术语则多为内丹所借用。此处指内丹家借作为先天一气萌生的象征。《参同契》:“阴阳之始,玄含黄芽,五金之主。”俞琰《参同契发挥》谓玄含黄芽指水中产铅,铅为五金之主,得主而生黄芽,黄芽即金华。刘一明《参同契经文直指》称人心灵知虚静,道心真知发现,生气复还,如草木在地中萌芽,其色黄嫩,其质纯水,故名黄芽。黄芽即真铅,为先天之精,内炼中先天一气的萌芽,如草木萌生黄芽,充满生机。黄芽乃先天一炁,此炁萌生,即始结丹矣。

“能知混合回风道,金鼎黄芽日日生”,全句其意是说:修仙之士如能知晓回风混合之妙法,并苦炼不怠,则金丹渐成,神仙可冀矣!

(手打 责任编辑:宗蕰)


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