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吉宏忠道长住持升座法会(图集)

时间:2015-10-18 18:53      来源:道教之音      作者:蓬莱外史

2015年10月18日上午,上海城隍庙隆重举行庆祝恢复活动20周年暨吉宏忠道长住持升座大典,现场钟鼓齐鸣,幡幢招展,道乐悠绵,仪仗庄严,焚香诵经,如法如仪。信众列队恭迎,观礼嘉宾如云。 本文来自道教之音

住持入驻庙宇继承法务,必须举行一定的仪式,称为晋山式,晋即进的意思,山就是指寺院。因为住持在晋山时,必须升高座说法,所以又可以称为“升座”。 一般来说,住持升座主要有四种意图:一、新任住持上任,必须要能够领导道众修行,所以首先必须得到全体大众的迎请;二、住持任职前, 必须到主要殿堂前拈香、礼拜、说法,祈求诸神护佑,能够护佑庙宇兴隆,海众安宁;三、住持升座说法,诸山高道大德一齐前来听法,除了同贺道喜外,其实还有 一层意思,那就是能够得到大家的认可;四、住持升座也可以理解成一种宣誓仪式,住持表明自己要一心一意为庙宇的发展鞠躬尽瘁,中兴庙宇,弘道立德。

本文来自道教之音

下附上海城隍庙微信平台对本次升座的介绍 本文来自道教之音

10月18日上午,上海城隍庙隆重举行“庆祝恢复开放20周年暨住持升座大典”,今日就用图文的形式,为您详解“住持进院升座大典”的盛况,并了解“住持进院升座仪典”的玄妙内涵。   copyright daoisms.org

恭按《北斗经》言,太上老君哀悯众生沉沦,以永寿元年下降人间,“升玉局座”授予祖天师“本命经诀”,并令其广宣道法,普济众生。后世道观效仿老君圣行,多于三清殿后建造法堂,高设法座,住持法师于此代表老君升座说法,启迪群生,引入妙门。此后,“升座说法”又与“进院仪典”融合,成为道众公推住持之后的就职仪典。此后每遇重要时节,住持便于法堂集合大众,宣扬道法,普度众生。 本文来自道教之音

上海城隍庙原隶属玉清宫道院管理,如今为了使升座仪典更加如法如仪,特将城隍庙现有殿堂按照道院的布局临时布置为:龙虎门、祖师堂、真官堂、三清殿、三洞讲法堂(即法堂)。18日清早,道众代表在城隍庙知客李大乾法师带领下,前往大境阁上海市道教协会迎请新任住持吉宏忠法师,他们一同乘车抵达位于城隍庙山门外的“受法帐”。

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帐内正中供奉“天地三界万灵真宰之位”,唐诚青张金涛黄至杰袁志鸿胡诚林、陆文荣、张高澄董中基等八位大德高道端坐帐内两侧,他们分别为新任住持授予法服、法冠、朝简、拜坛、拂扇、如意、法剑、法印等八宝,代表着将“替天演法”的权柄赋予新任住持。八大师随后移驾观内,帐幕关闭,住持更换法服。

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更衣完毕,吉宏忠法师身穿法服,以新的身份步出账外。赞礼官陆大坤法师与知客身着传承自明代的传统法官礼服,带领着仙仗吹奏仙乐,引导住持前往山门,饰有羽毛图样的“羽盖”紧随住持身后,它与仙仗中的“灵幡”、“绛节”都表明了新任住持亦人亦仙的双重身份。住持身后又有四名侍者身穿青蓝法帔,手赍法宝随扈。

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住持行至山门前宣讲法语,赞礼官唱“恭迎先生,请进山门”,此时道侣齐举仙乐,钟鼓齐鸣。吉宏忠法师尾随仙仗,缓缓进入山门,行至龙虎门前。住持分别在青龙孟章神君、白虎监兵神君位前拈香,立于门中讲说法语。 本文来自道教之音

赞礼官唱“齐鸣钧乐,启告师真”,道侣齐举仙乐,引导吉宏忠法师行至龙虎门内的东配殿“祖师堂”内拈香、礼拜,将进院升座的事体通报历代祖师,恳请提携加佑。随后,吉宏忠法师又前往西配殿“真官堂”,通报玉清宫真官土地、中霤司命六神、本境城隍主者等神,启请护持默佑。赞礼官唱“齐鸣钧乐,引师朝元”,道侣齐举仙乐,引导住持至三清殿内,拈香、叩拜。

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吉宏忠法师平谒本观88岁高功大法师薛明德老先生,薛法师即将新任进院升座事宜代为朝奏三清道祖、无极圣众,并将写有祝愿的疏文临坛焚化。至此“进院”仪典圆满结束,侍者将住持手中朝简换为如意,道侣齐鸣仙乐,引导住持前往“法堂”,仪典进入第二阶段“升座”。 daoisms.org

法堂是整个仪典的核心场所,其正中设高座,座后屏风绘有《墨龙图》,图中的神龙见首不见尾,这是孔子对老子玄妙不可测的赞美。住持座前设有几案,其上供奉老君小像,喻意住持代表祖师宣扬道法。几案上还置有花、灯、香盒、手炉、鸣尺、讲道科文等物。送座大师及授宝八大师分别落座于住持两侧。

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送座大师张凤林法师在法堂门口将住持迎至高座下,分别拈香礼拜。随后与住持同时登上法座两侧,亲手将住持的拜坛铺于法座上,并致以希望与嘱托,这喻意送座大师将登座说法的权柄赋予新任住持,希望他继承祖师哀悯救度众生的宏愿。

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于是吉宏忠法师以手炉烧香,然后敷座,换持拂扇,在道侣《定座赞》的诵唱中,法师行内功存神,以己身与太上无极大道、太上老君相应合。存想毕,住持击鸣尺,开始讲道说法。谨录吉宏忠法师本月18日升座讲道文于下:

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夫道,玄妙无闻,真常至寂;莫索乎隐,孰究其原?在天地间,大矣一元之用;为变通理,渊乎万物之宗;要当与道而合真,毋越存诚而立教。不动心,不妄念,纯一乎中;必正己,必俨客,钦承乎外;即吾身之造化,合祖炁之阴阳;上下交孚,神灵通贯。圣境凡境无极境, 何有藩篱?天心人心一切心,岂殊毫发?湛然虚白,普达洞明;旷尔包罗,悉归清静。

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今则,蒙道众之殷切,继久空之法席。自念某蓬摹寒生,刍荛下士;滥参法箓,忝列羽流;常怀出尘之想,少有积行之功;法侣诚挚,受兹重任;惶恐应命,惭事虚皇。自当秉无为之心,行无为之事,传无为之法,扬无为之教。尚祈两廊执事,精诚支持;清信护法,倾力拥护。尚愿一国有庆,二景齐明,三农乐业,四序和平,五祠巩固,六合澄清,七星临照,八节安宁,九泉开泰,十类生成,福留善信,大道兴行。端望帝真,曲垂济度,皈命礼谢,无上至真三宝。 daoisms.org

讲道文的第一段,阐述了大道生化之理,以及学道、修道、返璞归真的路径。第二段则宣说了荣膺住持之惶恐以及对大众支持的恳切,并志心发愿,礼谢道、经、师三宝的加持。

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在道众《解座赞》的吟唱中,吉宏忠法师下座,由知客、赞礼官等护送回丹房。至此,“住持进院升座仪典”正式结束。 内容来自daoisms.org

住持“进院升座仪典”的背后,是一套完整的赋予道门住持“神圣身份”、“神圣权柄”、“神圣使命”的仪典,只有领受了这些祖师留传的恩典,大道玄妙幽深的妙理才能通过住持法师的金口传布流传于人间。

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(道教之音现场拍摄   摄影:蓬莱外史)
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