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太上老君八十一化历世图(2)

时间:2011-12-30 12:34      来源:道教之音整理      作者:佚名
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太上老君八十一化历世图(1)
上一图集
  • 第八化、造天地
  • 太皇黄曾天、太明玉完天、清明河童天、玄胎平育天、元明文举天、上明七曜摩夷天
  • 次四天为无色界天
  • 第九化、诞玄灵
  • 第十化、变真文
  • 第十一化、垂经教
  • 第十二化、撰灵篇
  • 第十三化、为帝师
  • 第十四化、置陶冶

 第八化、造天地 copyright daoisms.org

老君乃混沌之祖宗,天地之父母,故立乎不疾之途,游于逍遥之墟,御空洞以升降,乘阴阳以陶埏。分布清浊,开辟乾坤,悬三光、育群品,天地得之以分判,日月因之以运行。四时得之以代谢,五行得之以相生。故于九万九千九百九十亿万炁之初,运真元始之三炁而为天,上为三清三境,即始炁为玉清境,真炁为上清境,元炁为太清境是也。

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又以三清之炁,各生三炁,合成九炁,而为九天:

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 一、郁单无量天。二、上上禅善无量寿天。三、梵监须延天。四、寂然兜术天。五波罗尼密不骄乐天。六、洞玄化应声天。七、灵化梵辅天。八、高虚清明天。九、无想无结无爱天。

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此九天各生三炁,每炁为一天,合二十七天。通此九天,为三十六天。则三界四民,上极三清,是其数也。初下六天,为欲界天。六根俱染,是名欲界。《龙跷经》云:“凡人口业净,修十善功以上,得生欲界天”。 本文来自道教之音

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一、太皇黄曾天(人修十善功,凡一根净者,得生此天)。二、太明玉完天(人修二十善功,二根净者,得生此天)。三、清明河童天(人修四十善功,三根净者,得生此天)。四、玄胎平育天(人修六十善功,四根净者,得生此天)。五、元明文举天(人修八十善功,五根净者,得生此天)。六、上明七曜摩夷天(人修一百善功,六根净者,得生此天)。 daoisms.org

以上欲界天。有形有欲,触物染着,交接阴阳,人民胎生,故为欲界。《太真科》曰:“初二天,果尚粗,犹以身交为欲。次二天,以手执为欲。第五天,以口说为欲。第六天,以眼视为欲”。今缘六欲,感此六天。一根粗净,上进一天。六欲总净,超出欲界,上登色界。 内容来自daoisms.org

 

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次十八天,为色界:

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一、虚无天(人六根虽净,尚拘色尘,乃升此天)。二、太极天(人一粗尘净,升此天)。三、赤明天(人二粗尘净,乃升此天)。四、恭华天(三粗尘净,升此天)。五、曜明天(人四粗尘净,升此天)。六、皇笳天(五粗尘净,升此天)。七、虚明天(人六粗尘净,尚有细尘,升此天)。八、端靖天(人一细尘净,升此天)。九、元明天(人二细尘净,升此天)。十、极摇天(人三细尘净,升此天)。十一、元载天(为色界天,四细尘净,升此天)。十二、太安天(人五细尘净,升此天)。十三、极风天(人细尘虽净,尚余轻尘染,升此天)。十四、始皇天(人一轻尘染净,升此天)。十五、太皇天(以色尘渐除,故云色究竟。二轻尘染净,升此天)。十六、无思天(又无始,三轻尘染净,升此天)。十七、上揲阮乐天(人四轻尘染净,升此天)。十八、无极昙誓天(人五轻尘染净,升此天)。 daoisms.org

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次四天为无色界天:

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一、霄度天(人轻尘染虽净,尚余结习,升此天)。二、元洞天(人色尘都忘,但有心识,升此天)。三、妙成天(人心识两忘,炁观渐妙,升此天)。四、禁上天是也(人结习渐忘,炁观转妙,升此天)。

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以上二十八天,名为三界。劫运所及,阴阳所陶。炁有穷极,人有寿数。初第一太皇黄曾天,人寿九百万岁。一天加一倍。凡二十八天,年寿之数,极于一千二百七万九千七百七十五万五千二百万岁。下至日月所交,四千四百四万四千四百四十四亿炁。一炁三千里也。 daoisms.org

此上又四天,为种民天或种人天:

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一、常融天(人结习顿忘,渐入神观,升此天)。二、玉隆天(人结习顿忘,神观转妙,升此天)。三、梵度天(人清净无染,证不空果,升此天)。四、贾奕天(人洞入道妙,证无上玄觉,升此天)。 copyright daoisms.org

此四天超出三界,日月之光所不及,其天人皆以身光相照,故不生不灭。年寿之数,无沦坏之期。虽大劫之交,灾所不至。而下诸天诸地,随劫沦灭,劫运再开,混沌复判。则此天之人,承太上所初下化,比人间垂法立教,一如此劫之初,三皇继理矣。 道教之音www.daoisms.org

又上三天,为三清境。包罗诸天,极高无上,玄都玉京镇其颠。三尊所处,万圣朝轩。为极道之域,变化之根也。

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又三十六帝,详具《洞玄经》中,兹不赘述。

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第九化、诞玄灵 内容来自daoisms.org

老君尝以上和元年岁庚寅九月三日甲子,化生于郁单北玄玉国天罡灵镜山李谷之间上玄灵母九玄之房。初,母之始孕,梦玄云日月缠其形,六炁之电动其神,遂有妊。既诞之辰,有三日始出,乃以谷为氏族,用曜景为名,一名弘,字子光;一名玄水,字山渊。

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汉太史《帝纪表》曰:“孔子所传宰予问五帝德及帝系姓,儒者或不传。余尝西至空峒,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮矣。至长老皆各往往言黄帝尧舜之处,风教故殊焉。总之,不离古文者,近是”。

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第十化、变真文

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老君当龙汉元年,分身于中央大福堂国,出真文赤书,以化其民,皆得长生。

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南极赤明之国,出火炼真文。号曰洞阳之庭,有流火之池。人炼其形,皆成金色。上置南昌之宫,下立朱陵之馆,以主生成。

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东极碧落之天,浮黎之国,书真文于空青之林,文成紫字。其林风声成音,鸟食其叶,身生文章,人得其羽,即能飞行。其民长生,安乐无为。

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西极卫罗世界,西那玉国,出真文于浮罗之狱,以度国人。玉池自生,金精流映。人挹其水,身生金光,与天相毕。 道教之音www.daoisms.org

北方郁单之野,书真文于洞灵之府,以度兆民。其寒池灵津,自然流澳,人得饮之,无有终极。 copyright daoisms.org

以上诸种真文,俱载《度人经》中。

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真文者,五方真炁之精,凝结成文。其字方广丈余,八角垂芒,或为云叶之形,或成飞走之状。迨黄帝时,天真皇人译成正音,今载《道藏》中。 内容来自daoisms.org

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第十一化、垂经教

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老君以龙汉元年,号无形天尊,亦名天宝君,化为玉清境,说《洞真经》十二部,以教天中九圣大乘之道也。

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赤明元年,号无形天尊,亦名灵宝君,化为上清境,说《洞玄经》十二部,以教天中九真中乘之道也。

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上皇元年,号梵形天尊,亦名神宝君,化为泰清境,说《洞神经》十二部,以教天中九仙小乘之道也。

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三洞者:一、洞真[洞,言通也。谓通真达妙,灵秘不杂也]。二、洞玄[玄者,通天立地,功用不滞]。三、洞神[召制鬼神,其功不测]。此三法,皆能通凡入圣,同契大乘,故得名“洞”也。

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四辅:一、太清[以太一为宗,辅洞神]。二、太平[以三一为宗,辅洞玄]。三、太玄[以重玄为宗,辅洞真]。四、正一[以真一为宗,正以治邪,一以统万。宗道德、崇三洞,遍陈三乘也]。

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七部[部者,别其义内以相从也]:一、洞神。二、洞玄。三、洞真。四、太清。五、太平。六、太玄。七、正一[部]。

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十二部:一、本文[本,始也,根也。文,分也,理也。谓理于万事,又能表全至理也]。二、神符[神用无方,利益众生,信若符契]。三、玉诀[玉,名无染。诀,语不疑。谓决定了知,更无疑染]。四、灵图[灵,妙也。图,度也]。五、谱录[谓绪记圣人,以为教法]。六、戒律[戒,解也,界也,止也。律,率也,直也,怀也]。七、威仪[毅嶷可畏,轨式所宜]。八、方法[谓修行治身,有方所节度也]。九、众术[众,多也。术,道也。谓趣至极之初道也]。十、记传[记,志也。传,传也。谓记志本业,传示后人也]。十一、赞颂[赞以表事,颂以歌德]。十二、表奏[表,明也。奏,凑也。表心事上共凑大道也]。 daoisms.org

开合为三十六部尊经,上应三清三十六,中应三界三十六帝,下应九垒三十六土皇,内通人身三十六宫。故人头有九宫,心有九孔,脐有九神,形有九户,凡三十六所。外合三十六音也。

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第十二化、撰灵篇 daoisms.org

老君于中皇元年岁壬戌三月一日,于玉天琼房,推较本元,撰集灵篇,以为宝经三万卷、符图七千章、玉诀九千篇,以授东海方诸宫青童大君,使传后学玉名合真之人。大君既受宝经,位登上相,金华玉女,紫晨玉童,各三千人,俱侍卫焉。末学之子,欲受经及修行,皆宜先奏金简于青宫,投玉札于上清。典录玉司,常阴察人精粗,其有勤苦,乃得授玄焉。

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第十三化、为帝师

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老君在天皇时,号通玄天师[一号玄中大法师]乃讲淡泊无为,而俗自化。始制十干支之名:曰阏逢、曰旃蒙、曰柔兆、曰疆圉、曰著雍、曰屠维、曰上章、曰重光、曰玄黓、曰昭阳。十二支:曰困敦、曰赤奋若、曰摄提格、曰单阏、曰执徐、曰大荒落、曰敦牂、曰协洽、曰涒滩、曰作噩、曰掩茂、曰大渊献。以定岁时之所在。

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在地皇时,号有古大贞。爰定三辰,是分昼夜。以三十日为一月。

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又在人皇时,号坚固先生。分九区居方所,五行四微,世欲生死之业。于是而起,人乃任性混朴,茹毛饮血,男女无别。夏则巢居,冬则穴处。 daoisms.org

《洞玄经》云:“天地浑如鸡子,盘古在其中。一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此运变,天数极深,地数极厚,盘古极长。后乃有三皇,数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九。故天去地九万里”云云。

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第十四化、置陶冶

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老君于天汉元年[即上天年号]下降,与燧人为师,号惟用子。观星辰、正七宿,分岁为春、夏、秋、冬四时;别五木以改火,教民烹饪,以代生冷;作结绳之政,陶冶为器。日中之市,兴交易之道,人情以遂。

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亳州《太清宫碑》云:“二圣既理,四表生光。我太上老君,博施济众,与人皇为师。三百六十之川,初分血脉;一万五千之策,乍配偶奇。三壬三乙之神,离胎于水木;六丙六辛之将,出孕于风火。一百五十六代,四万五千余年,始称通玄天师,再号金阙帝君,三名盘古先生”云云。

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