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天皇大帝|掌握符图纪纲元化,统御众星主持人间兵革


来源:道教之音整理     作者:尚德     时间:2016-02-25 09:22:00      繁體中文版     手机访问道教之音

勾陈天皇大帝圣诞,带您认识道教主持兵革权衡的神祇

勾陈上宫天皇大帝,尊居南极绛霄宫勾陈上宫,协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才,统御众星,并主持人间兵革之事,神诞为二月初一。祂与北极紫微大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇合称“四御”,与北斗七元君、北极紫微大帝合称“北斗九皇”。在《大开方科仪》中赞天皇:

三才定位分阴阳,律布五行各有方。

效法灵司图本德,关防幽治赞天皇。

焚檀敬露普授愫,赐惠宏开五隅疆。

到处皆成长乐界,众生承炼人南昌。

一、天皇大帝的信仰

勾陈,源于我国古代的星辰崇拜,是天上紫微垣中的星座名,靠近北极星,共由六颗星组成。《晋书·天文志》又谓:“勾陈六星,皆在紫宫中。……勾陈宫中一星,曰天皇大帝,其神曰曜魄宝,主御群灵,执万神图。”宋张君房《云笈七签》卷24称:“璇玑星君,字处行,勾陈六星主之,常陈天之虎责也。”

《上清灵宝大法》卷四称天皇大帝:“乃北极帝座之左,有星四座,其形联缀微曲如勾,是名勾陈,其下一大星正居其中,是为天皇大帝也。其总万星,位同北极却为枢纽,而天皇亦随天而转。据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》记载,斗姆登于宝座之上,怡养神直,修炼精魄,冲然撮炁,炁入玄玄。运合灵风,紫虚蔚勃,果证玄灵,妙道放无极微妙光明,洞彻华池。化生金莲九苞,经入间七周夜,其华池中光明愈炽愈盛,其时一上腾九华无中,化成九所大宝楼阁。宝楼阁中,混凝九直,梵炁自然成章文。前有无罡光敷,应现九道体,一曰天皇,二日紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲,七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军。

由此可见,斗姆元君应现九道体,化生九子,其二长子是天皇大帝、紫微大帝,居紫微垣太虚宫中勾陈之位,掌握符图纪纲元化,为众星之主领。

二、道教的“三皇”信仰

在道教,除了勾陈上宫天皇大帝信仰外,还有“三皇信仰”。在“三皇信仰”中,又有“上三皇”、“中三皇”、“下三皇”的说法。其中,“天皇者,先天之前五劫开化混沌之始也,天皇一炁,圣化万象,主天圣玉清圣境,明皇之祖炁也。”(《阴符经三皇玉诀》卷上)其天皇所指又分“上天皇”,即玉清圣境元始天尊盘古氏也,所谓道生一也。“中天皇”即天宝君也,以元始之玄炁,化生中三皇之天皇氏也。“下天皇”即太昊伏羲氏以木德王也,以元始之玄炁化生者也。(《天皇至道太清玉册》卷一)。

据《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》:“太微中有三皇,一曰皇君,二曰天皇,三曰皇老,此皆三元之炁自然混成之真也。”《太上洞神三皇仪》有“天皇主气, 地皇主神,人皇主生”和“天皇上帝主生命,地皇上帝拔死籍,人皇上帝除罪厄”之说。 依据以上内容,我们可以发现三皇之中的“天皇”均与勾陈天皇大帝不是同一神祇。

三、日本的天皇信仰

天皇是日本神道教的最高教主,是天神在人间的代表。在神道教里,有两种象征天皇的神器:剑与镜。据《日本书纪》记载,象征天皇之位的剑、镜两件神器在传皇位的时候,作为信物必须要交给新的天皇。后来又加上“玉”(八尺琼勾玉),便成为三种神器,直到现在还是日本皇室里最重要的宝物。司马承祯祖师的《含象剑鑑图》详细地论述神道教这两种神器在哲学上的重要意义。另外,在后汉的纬书里也有把剑、镜当作帝王神器的思想信仰。可见,神道教里“神器”与道教也有莫大的关系。

另外,据日本《延喜式》卷八记载的“祝词·东文之忌寸部祝词”,祈愿天皇长寿的“祝词”也可见道教的深刻影响。如“谨启请皇天上帝、三极大君、日月星辰、八方诸神、司命和司籍、左东王父、右西王母、五方五帝、四时四气,捧(献)银人以除灾祸,捧(献)金刀以延帝祚。祝曰:东至扶桑、西至虞渊、南至炎光、北至弱水,千城、百国、(均能)精治,万岁、万岁、万岁”。其中,“东王父”、“西王母”等直接是道教神仙名号。有专家称,日本“大祓祝词”(消灾祭神祈祷文)有力地证明了日本古代天皇信仰思想,其源流来源道教的天皇(天皇大帝)神学(教义)。

四御总诰

志心皈命礼,渺渺紫金阙,巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权,作皇朝一脉之主。三华毓秀,五纬霓旌。为造化之枢机,作人神之大柄。大罗天上,金阙宫中,四御四皇上帝,金容玉相天尊。

天皇宝诰

志心皈命礼,紫微宸极,勾陈天宫。九光宝苑之中,五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化,总两极而共理三才。主持兵革之权衡,广推大德;统御星辰之躔次,毋失常经。上象巍峨,真元恢漠。大悲大愿,大圣大慈。勾陈上宫,天皇大帝。

相关链接:

初来乍道——道教入门之道教神仙专题

(道教之音整理,转载请注明出处,其中有关日本天皇信仰的文段福永光司著,罗时光译述参考“日本的天皇信仰思想与中国的道教”)


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