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翊圣保德真君下降,说说那些年翊圣真君下降的事


来源:道教之音     作者:尚德     时间:2016-03-31 18:28:31      繁體中文版     手机访问道教之音

翊圣保德真君下降,说说那些年翊圣保德真君下降的事

翊(yì)圣保德真君,又称黑煞元帅,居元照黑灵府。在道教尊为游行三界天尊、祖师西极法主、翊圣储庆保德真君、皓天上帝。《上清天枢院回车毕道正法·卷上》收有上清黑煞神符,并曰:“若黑煞真君闻龙蜃触符,即亲下伏之,若渡江海,用纸书佩之,不受水厄,大辟水怪,亦能镇宅,除灾驱怪。”

翊圣保德真君,与祖师东极法主天蓬玉真寿元真君苍天上帝(天蓬元帅)、祖师南极法主天猷神执灵福真君丹天上帝、祖师北极法主真武佑圣灵应真君玄天上帝(真武大帝)合称“北极四圣”。《道法会元·卷一七五》谓翊圣元师主治元照灵虚府,有元照灵虚府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符传世。

一、翊圣保德真君下降,度张守真传授剑法为民除妖

北宋建隆初年,翊圣保德真君曾在凤翔府盩厔县降现,让张守真助力宋室江山而度之。因而翊圣保德真君受北宋皇室的推崇,早在宋初即成为护佑宋室的大神。《云笈七签》记载,翊圣保德真君下降称高天大圣玉帝辅臣,役使五岳四渎,授命卫时乘龙降世,说张守真“有异骨,不类常流,可虔心奉道训。”建议他“回心入道,勤奉香火,令其应大国之徵命,受真主之恩遇。”

1、神人不可设酒肉来祀奉,当以香茶及素食鲜果为供

张守真欲以酒肉祀奉真君,真君降言:不可以腥秽渎神人,当以香茶及素食鲜果为供,神人虽不食,歆享其意而已。后,张守真礼古楼观先生梁筌为师度为道士,随后便在所居之侧择隙地出家,则于北帝宫内立殿以事神,旦暮崇奉,颇极精至。

2、翊圣保德真君传授剑法为民除妖,后结坛为国祈福

翊圣保德真君见张守真虔诚而奉行教导,是贞洁之士,可以传授驱邪之法。于是,分别教授传授剑法为民除妖、结坛为国祈福。张守真愿以至心,永奉灵德,坛仪剑法,恭俟灵训。

翊圣保德真君传剑法有三,以刚铁锻为利刃,目一视便可用。有疾人挥击邪气销铄,其人无损。或地祇作孽,水族生妖,分野为灾,国家轸虑,当以上剑治之。或山泽之怪,飞走之雄,震骇闾阎,侵毒黎庶,当以中剑治之。或魑魅之徒,夔<鬼卢>之辈,挟邪暴物,作祟害人,当下剑治之。

其中结坛法有九,其中上三坛为国家设之,其上曰顺天兴国坛,凡星位三千六百,为普天大醮,旌旗鉴剑弓矢法物罗列次序,开建门户具有仪范。其中曰延祚保生坛,凡星位二千四百,为周天大醮,法物仪范,降上坛一等,其下曰祈谷福时坛,凡星位一千二百,为罗天大醮,法物仪范,降中坛一等。傥非时祷祀,不及备此三坛,亦当精洁词章,鲜异花果,扣鼓集神,恳祷而告,去地九尺,焚香以奏,亦可感应也。中三坛则为臣寮设之。其上曰黄箓延寿坛,凡星位六百四十;其中曰黄箓臻庆坛,凡星位四百九十;其下曰黄箓去邪坛,凡星位三百六十。此三坛所用法物仪范,各有差降。下三坛则为士庶设之。其上曰续命坛,凡星位二百四十;其中曰集福坛,凡星位一百二十;其下曰却灾坛,凡星位八十一。所用仪范,量有等差。此九坛之外,别有应物坛,或六十四位,或四十九位,或二十四位。法物所须,各以差降,士民之类,可量力而为之。如臣庶上为帝王祈佑,当作祈谷福时坛,凡一千二百位。或为父母师尊禳灾祈福,当为醮设坛,随仪增益也。守真拜而受之,自尔多有徵验,不能备纪。

二、翊圣本是高天大圣玉帝辅臣,遵符命降卫宋朝社稷

翊圣保德真君下降,说说那些年翊圣保德真君下降的事

开宝九年十月十九,翊圣保德真君下降曰:真君是高天大圣玉帝辅臣,遵符命降卫宋朝社稷。宋真宗大中祥符七年,诏曰:诞敷宝命,仰荷于至神;昭报殊徵,虔增于懿号。盖为邦之大典,庇民之深旨也。而况翊宣元化,式表众灵,司阴骘于含生,播明威于福地。当王基肇启,固降治而已彰;洎文考缵承,复先期而斯应。由是亟营珍馆,备荐徽章,蒙介福于无垠,佐鸿图于累盛。顾惟眇质,绍抚绵区,属典礼之交修,实祺祥之沓委。缅怀幽赞,罔怠钦崇。是用益以丕称,奉之茂则,式达至精之恳,庶伸祗答之文。期克享于夤恭,永保宁于品汇。爰颁成命,俯告宰司,深体予怀,共宣其事,翊圣将军宜加号曰翊圣保德真君。

翊圣保德真君下降,或时有所受,人即传录。而岐、雍之间,有物魅妖怪为害之极者,皆投诚致告,则守真祈祷,奉教而往,靡不祛殄。凡所灵验,不可胜纪。翊圣保德真君每巡游周天,有诸位灵官,捷疾吏兵数逾百万。彗孛妖沴,知骑从所至,皆屏迹远避。岳镇海渎可以麾召,而世之物魅邪怪,岂足数耶。

1、释氏教言天上天下无如佛者,三清的品位如何呢?

翊圣保德真君下降,曰:佛即西方得道之圣人也,在三清之中,别有梵天居之,于上帝则如世之九卿奉天子也。教流中夏,帝之念也。随世盛衰,亦帝之念也。《太上道德经》大无不包,细无不纳,修身炼行,治家治国。世人若悟其指归,达其妙用,造次于是,信奉而行,岂惟增福,谅无所不至矣。释氏之四十二章经,制心治性,去贪远祸,垂慈训诫,证以千恶,亦一贯于道矣!奉之求福,固亦无涯。至于周公、孔子,皆列仙品,而五经六籍,治世之法、治民之术,尽在此矣。世虽讽诵,多不依从。若口诵而心随,心随而事应,仁义信行礼智之道常存于怀,岂惟正其人事,长生久视之理,亦何远矣?

2、屠牛击豕以为飨馔,酒乐喧沸民氓鼓舞,能不能获得保佑呢?

翊圣保德真君下降,曰:终南山实名山福地,人凡境圣,今古皆然。兴妖致邪,杀命祈福。以兹俟福,斯亦远矣。既而草窍潜匿其下,捕贼者积薪焚之,祠宇煨烬,寂无灵异。建隆末,长安进士刘颃颇有文学,出于流辈,尝诣宫再拜祷曰:顽欲知将来位秩高卑,愿赐灵语。

真君降言曰:天赋汝文性,不赋汝禄位。汝若学道退闲,当犹延永。若妄求进身,虑促汝寿算也。颃闻之,不悦而退。后三岁,果无成而卒。自真君临降,官吏民庶,不远千里,或驰诚遥祷,或斋戒朝拜,以祈真受。时有所闻,大抵多随其性习,加以训勖,人臣依于忠,人子依于孝,清淳者示之格言,贪酷者警以要道,词甚平易,颇叶音韵,然获闻之者至寡。

真君曾降言诫官吏等曰:每存忠信齐其天,文武班行自有贤。为主万年定基业,常忧黎庶恐饥寒。长行德行合其道,烧香虔祝告虚玄。但愿国安君长久,齐心辅佐太平年。又尝降言诫朝臣等曰:擎天之柱著功勋,包罗大海佐明君。文王治世及尧日,辅弼乾坤在忠臣。为主直须行决烈,死生齐却戴皇恩。常行吉善合其德,慎终如始莫忧身。

三、至心朝礼游行三界天尊,不可思议功德

三官、四圣、五师总诰

志心皈命礼,天官地官水官,都省玄省泰省。天蓬天猷司春夏,翊圣佑圣掌秋冬。炁运四时,万物悉归于主宰;职司三界,群生尽属于陶镕。大道度人,玄元普齐。祖师三官、四圣、五师、三省,四相真君。

翊圣真君宝诰

志心皈命礼,帝阃功成,天庭位列。总三洞五雷之号令,掌八天九地之权衡。敏造化之枢机,僚真仙之将吏。无邪不斩,何鬼敢当。摄大力之妖魔,逐流星之芒怪。光华日月,威镇乾坤。大悲大愿,大圣大慈。通天祈佑,延祥涤厄,护持身命,北极翊圣,黑煞大元帅,储庆保德真君,证果游行三界天尊。

至心朝礼游行三界天尊,不可思议功德。

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初来乍道——道教入门之道教神仙专题

(本文参考张君房《云笈七签》,道教之音整理,转载请注明出处)


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