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水杯

诸葛武侯位列仙班,是沾了关圣帝君的光吗?


来源:道教之音     作者:尚德     时间:2016-08-25 09:27:00      繁體中文版     手机访问道教之音

诸葛亮:三顾三分鼎祚六出祁山,两表两映丹心九天玉辅

在中国传统文化中,关公信仰是最主要的之一。不仅仅是儒释道的文化融合点,同样是不同民族之间的共同信仰。武圣、财神、护法神将等,不同的角色在同一个人物身上却得到了完美的演绎,可谓“三教尽皈依,历朝屡加封,名流竟美誉,世人皆崇尚。”

关公仪表威武、武艺超群,东汉末年天下大乱,与刘备、张飞一起“桃园三结义”,后为蜀国大将。据《三教搜神大全·义勇武安王》载:“义勇武安王,姓关,名羽,字云长,蒲州解良人也。当汉末与涿郡张飞佐刘先主起义兵,后于南阳卧龙岗三谒茅庐聘诸葛孔明,宰割山河,三分天下,国号为蜀,先主命关公为荆州牧,不幸吕蒙设计,公乃不屈即而亡,追赠大将军,葬于玉泉山,士人感其德,岁时奉祀。道教尊关帝为伏魔大帝关圣帝君、雷部大天君和庇护商贾的武财神,具有司命禄、佑科举、治病除邪、佑护客商、招财进宝等职。

同样在关圣帝君的圣班中,除了伏魔副将张将军、大汉昭烈皇帝刘备外,还有天枢上相真君诸葛武侯。那么诸葛武侯究竟是因为关圣帝君的原因位列仙班呢?还是因为其功德敕封的呢?

诸葛孔明,讳名亮,在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯,东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。道教尊为天枢上相真君。三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。

1、南阳蕴秀西蜀标勋,才兼管乐智越瑜懿

东汉末年至三国,儒道互补,相互促进,共同推动了中国古代思想文化的进步。诸葛亮在《出师表》中自述道:“臣本布衣,躬耕于南阳。”在《三国志·蜀书》中,也有诸葛早孤,建安三年,栖身南阳,躬耕陇亩,“中原无处不兵戈,独自岗头抱膝歌。可见,诸葛亮曾出山曾在南阳隐居。

诸葛亮精通音律,喜欢操琴吟唱。《三国志·诸葛亮传》记载:“玄卒,亮躬耕陇亩,好为梁父吟。”卧龙吟,真是千古绝唱,《中兴书目》记载:“《琴经》一卷,诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音,十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有:“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载:“定军山武侯庙内有石琴一,拂之,声甚清越,相传武侯所遗。”

从以上记载,就足以看出诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很高的艺术成就。他既长于声乐,会吟唱;又长于器乐,善操琴;同时他还进行乐曲和歌词的创作,而且还会制作乐器,制七弦琴和石琴。不仅如此,他还写有一部音乐理论专著《琴经》。

2、三顾以三分鼎祚,六尺而六出祁山

诸葛亮:三顾三分鼎祚六出祁山,两表两映丹心九天玉辅

在《前出师表》中有,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯,先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。刘备曾亲自前往拜访,去了三次才见到诸葛亮,史称“三顾茅庐”。与诸葛亮相见后,刘备便叫其他人避开,问“现今汉室衰败,奸臣假借皇命做事,皇上失去大权。想以大义重振天下,但智慧、谋略短小、不够,所以时常失败,直至今日。不过志向仍未平抑,先生有没有计谋可以帮助我?”

诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计,分析了曹操不可取,孙权可作援的形势;又详述了荆、益二州的州牧懦弱,有机可乘,而且只有拥有此二州才可争胜天下;更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说后世称之为《隆中对》。刘备听后大赞,力邀诸葛亮相助,于是诸葛亮便出山。诸葛亮所提出的《隆中对》是此后数十年刘备和蜀汉的基本国策。

3、出将入相驱兵将,和吴拒魏运谟谋

诸葛亮:三顾三分鼎祚六出祁山,两表两映丹心九天玉辅

诸葛亮作为蜀汉的丞相,安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利,对人开诚布公、胸怀坦诚。他处理事务简练实际,能从根本上解决问题,不计较虚名而重视实际,贪慕虚荣的事他都不做;终于使蜀国上下的人都害怕却敬仰他,使用严刑峻法却没有人有怨言,这是因为他用心端正坦诚而对人的劝戒又十分明确正当的缘故。

诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后,看到诸葛亮的营垒,称赞其为“天下奇才”。

唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图,给予了极高的评价。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一,与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。诸葛亮亦作诸多军事著述,如《南征》、《北伐》、《北出》等,对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现,如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法,作八阵图,直至唐代将领李靖仍然十分推崇。

4、两表千言丹心映日,秋风五丈浩气凌空

诸葛亮:三顾三分鼎祚六出祁山,两表两映丹心九天玉辅

《前出师表》审慎勤恳、以伐魏兴汉为己任的忠贞之志和诲诫后主不忘先帝遗愿的孜孜之意,情感真挚,文笔酣畅,是古代散文中的杰出作品。《后出师表》诸葛亮二次伐魏前给蜀后主上的表章,为了与建兴五年春第一次北伐前所上表疏区别。

《诫子书》是诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的一封家书,成为后世历代学子修身立志的名篇。诸葛亮是一位品格高洁才学渊博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切,后人留存有多篇《诫子书》。包括“非澹泊无以明志,非宁静无以致远”就是出自《诫子书》。

无独有偶,诸葛武侯在全国各地都有不同规模的武侯祠奉祀。比较有名气的有汉中武侯祠、成都武侯祠、南阳武侯祠、宝鸡武侯祠、保山武侯祠等。而这些武侯祠中,不乏道教宫观。从前面小编对诸葛武侯天枢上相真君的介绍,相信大家已经有了答案。那么他在道教是主管什么呢?

天枢上相诰

志心皈命礼。南阳蕴秀,西蜀标勋。才兼管乐,智越瑜懿。出将入相驱兵将,追奔逐电;和吴拒魏运谟谋,布雾呼风。感三顾之恩三分鼎祚,报六尺之孤六出祁山。七纵七擒,无思不服;八门八阵,有胆皆惊。两表千言,丹心映日。秋风五丈,浩气凌空。纬武经文,至忠至孝。大悲大愿,大圣大慈。九天玉辅,司命益算,保劫昌运,天枢上相真君。

通过“天枢上相诰”可以看出,他是“九天玉辅,司命益算,保劫昌运,天枢上相真君”,也就是说,他是九天玉辅,司命益算,保劫昌运。志心称念天枢上相真君,不可思议功德。

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