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道教神仙是“凭空冒出来”的吗,为何道教这么多神仙?


来源:道教之音     作者:尚德     时间:2017-03-21 09:38:00      繁體中文版     

道教的神仙是“凭空冒出来”的吗?为何道教这么神仙?

道教的神仙有很多,甚至只要想供奉的好像什么样的神仙都有。受到一神教的影响,有些人便觉得道教的神仙都是“假的”。那么,我们礼拜的神仙是“假的”吗?为何被人说是“假的”,神仙还在保佑我们、给我们赐福赦罪解厄、送子驱邪治病呢?

细心的游客或者信众,走进道教宫观很容易就发现不仅神案上广成供养,而且周围也挂满了锦旗和红布。大家好像都明白,这些都是神仙“无求不应”、“有求皆应”的表征,好像也在昭示着道教的神仙都“很灵”,不是“假的”,所以每次在道观求神之后都会给神仙送来“供养”布施给宫观,赞叹神仙祖师功德。道教的神仙,到底是怎么来呢?他们是“假的”吗?

1、道教的神仙那么多,都是“假的”吗?

道教的神仙是“凭空冒出来”的吗?为何道教这么神仙?

说起神仙,首先要明白“神仙”究竟是什么?《道德经》有,“有物浑成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道”。道教认为,道是宇宙的本体、万物的本原、运行的规律以及人间伦理道德纲常,而德是道的外化及功能。

神仙则是循德而上,在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。道即万物之母,神仙也出自道。故而,神仙既是道的化身,又是人类道德的楷模。比如三清至尊不仅是道教“三大纪”的象征,而且更是“三宝君”、“三洞教主”的神化,是道生一一、二二、三三、万物的过程演化标志。玉皇上帝,不仅是道教的基本信仰和最高信仰“道”的直接神化,同样是体现“三界内外,唯道独尊”的表征。四御上帝,是万物运行规律的直接神化。三官大帝是天地水三界的象征,表征三界救拔众生,通过赐福赦罪调伏阴阳归于太极。

同样,道教奉祀的神仙,不仅含有三清四御九辰等先天神祇,而且含有功於国、有德於民、对人类作出卓越贡献无私的“真人”。道教供奉的神仙祖师,除先天神祇外,大多皆是历史真实存在的“真人”。可见,神仙既是“道的化身”和“道德楷模”,有“无求不应”,如何是“假的”?

2、道教的神仙那么多,为何都“很灵”?

道教的神仙是“凭空冒出来”的吗?为何道教这么神仙?

天人感应,是道教的根本教义。道教认为,天道与人道、自然与人能够相通。首先,天地与人体相类。《真文经》有“人之生也,头圆像天,足方法地,发为星辰,目为日月,眉为北斗,耳为社稷,口为江河,齿为玉石,四肢为四时,五脏法五行。与天地合其体,与道德齐其生”。人体所有的部位,不仅与天地相对应,还和四时、五行相联系。其次,神仙与世人相通。《神仙可说论》有,“五脏六腑,百关四肢,皆神明所属,各有主守”。人的内丹修炼可以与自然相通,得天地之精华。第三,人的言行受到天的监视。

道外无物,物外无道。《庄子·知北游》也指出,道无所不在,在蝼蚁、在稊稗、在瓦甓、在屎溺。《步虚韵》有“大道洞玄虚,有念无不契。炼质入仙真,遂成金光体。”也就是说,大道无形无象,洞玄虚。道无不在,理无不应。持戒念道,有心即感,念念不止,以至道成,莫非念力。道教神仙名号称念功德不可称量,但凡称念皆可灭罪消愆,诵经拜忏,莫不扶危救难。

神仙念念有感,怎会不灵?何况“其聚则有,其散则无”、“有无相生”,变化无穷,生生不息。比如救苦天尊和斗姆元君,分别是大道真身,声声救众生。救苦天尊,遍满十方世界化身十方灵宝天尊,常以为神力救拔众生,得离于迷尘,救一切罪度一切厄。众生却很少有救苦天尊,甚至得闻名号观见形象,好比盲人看到日月,虽然日日受用却不知日月常在。《下水船》赞救苦天尊“千处请师千处降,爱河长作度人舟”。

斗姆元君,和救苦天尊一样,只要众生有念若称名,大士有能随声救苦。斗姆元君先天一炁相接而生七元九皇。北斗九皇星君,掌延生注死之籍,司福善祸淫之权。一切生命,均属斗宫。如果身遭老病,种种苦趣,但能悔罪消愆,诚心礼斗,诵此大道经训,燃点九皇神灯,照护命宫,自然转祸为福,化禄为祥,所有效验,不可具述。朝礼北斗七元九皇,即可解除一切厄难。

3、道教的神仙那么多,为何要供“那么多”?

道教的神仙是“凭空冒出来”的吗?为何道教这么神仙?

道立于二气未肇之先,用著于万象既形之后。生天生地,生人生物,纲维数理,皇皇主宰,天地人物之本原,主万化而不化,莫非其化;妙万迹而无迹,孰非其迹,作焉而不待,化焉而不穷,育焉而不遗,予焉而不竭。既然化而不穷,何况神仙百千?

天地无私,神明鉴察。一切理气之所资始,亦一切理气之归宿,尽人合天者合于此也,所谓归根复命者,复于此也。神仙莫不是大道真身,虽隐然无象,确然实有,本然有体有用有为。寂然无着谓之曰体,其觉察无遗者谓之曰用,其分数不爽者,谓之曰为。也就是说,寂然无着、觉察无遗、分数不爽皆是神仙慈悲度人、以时说法、随身设教的上德。

比如碧霞元君宣说太上好生之德,福禄财神倡导太上乐善好施,药王孙思邈宣说太上救度之道,莫不是道教贵生好生的教化和有教无类的慈悲化身。大道生三而成万物,神仙不为祭享而降福,不为失礼而降祸。分身不爽,假名易号,隐身显凡,随处设教时时教化。故而不仅仅神仙数不胜数,甚至同一神仙名号也千差万别,都是祖师广播正教,布施大众的慈悲显化。

道教的神仙是“凭空冒出来”的吗?为何道教这么神仙?

天运循环,周而复始。一日行善,福虽未至,祸自远矣。一日行恶,祸虽未至,福自远矣。行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;作恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。善恶之报,如影随形,莫要跟随外道宣说诽谤之词,随外道有益,烧炼假术,哄骗迷人,反言本教无功?

志心称念三界十方天尊,不可思议功德。

(道教之音原创稿件,转载请注明作者和出处,图片尚德拍摄于咸阳御书宫)

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