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水杯

庚申日三尸神会上天打小报告吗?要不要六十日嗨一夜


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2017-05-05 15:21:41      繁體中文版     

小说《笑傲江湖》里日月神教有种毒药叫三尸脑神丹,药中有三种尸虫,服食后一无异状,但到了每年端阳节午时,若不及时服用克制尸虫的解药,尸虫便会脱伏而出。一经入脑,服此药者行动便如鬼似妖。三尸脑神丹是教主对教徒的精神控制,服药之后,教众就对教主死心塌地地服从。其实,在道教信仰中的也有以三尸神信仰,兴许《笑傲江湖》中的三尸脑神丹也源自道教信仰。

道教认为,三尸神因人出生而托生身体,教唆监管告密破坏人的身体,是人生受七情六欲之苦,有色欲、爱欲、贪欲之念,生出种种妄想,而人死后三尸神又变幻生人模样,惹人祭祀,甚至诱人下地狱。在道教很多经典中,祖师高真也都化三途,使三尸神变善,以使人脱离地狱之苦。《太上感应篇》提到“有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。”从这段话,不难看出三尸神常在人身中,庚申日就向天曹说人罪过。那么,

1、三尸神是谁,住在人身哪里,是不是“寄生虫”呢?

2、九虫神又是谁,为何三尸九虫常一起说?

3、守庚申是不是防止三尸神上天打小报告?

4、如何守庚申才能消灭三尸神?

道教信仰中的三尸神,是上尸神青姑彭踞、中尸神白姑彭踬、下尸神血姑彭蹻的合称,所以又称三姑、三彭等。三尸神是人体内部的三种恶欲的神化,即私欲、食欲和性欲,兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。

三尸道,又称三恶门、三徒界,即上尸道色欲门天徒界、中尸道爱欲门人徒界、下尸道贪欲门地徒界。常居人身中,塞人三关之口,断人三命之根,遏人学仙之路,抑人飞腾之魂。学上法宜遣诸欲,灭落尸根,道自然成。克得飞腾,上升三清。三尸五道门,即色累苦心门、泰山地狱苦道,爱累苦神门、风刀苦道,贪累苦形门、挞山负石苦道,华竞苦精门、江河苦道,身累苦魂门,吞火食炭镬汤苦道。五苦五道之门,常居於人身,系人命根,遏人招真之路,断人修仙之门。欲上学,当先断诸累,绝灭苦道,真自然降,神仙自然成。克得变形,游宴诸天。

1、三尸神因何而来,在身体何处?

三尸神寄形於父母胞胎之中,随着人的降生而长存于身体,饱味於五谷精气。据《太上三尸中经》载,“人身体中的三尸九虫常以庚申日上告天帝,以记人之造罪,分毫录奏,欲绝人生籍,减人禄命,令人速死。

在人死后魂升於天,魄入於地后,三尸神则四处游走,即常说的鬼。在四时八节企其祭祀,如果祭祀不精,即为祸患,万病竞作,伐人性命。下面主要依据《上清元始谱录太真玉诀》比较三尸神,仅供参考。

三尸神

三姑

三彭

三恶门

三徒界

位置

症状

上尸神

青姑

彭踞

色欲门

天徒界

人头

伐人泥丸、丹田,使人眼暗、发落、口臭、面皱齿落等。

中尸神

白姑

彭踬

爱欲门

人徒界

人腹

伐人绛宫、中焦,少气多忘,啖食物命,或作梦寐倒乱

下尸神

血姑

彭蹻

贪欲门

地徒界

胃足

伐人下关,五情涌动,淫邪不能自禁

2、三尸神是不是“寄生虫”呢?

三尸神,形状似小儿,或似马形,皆有毛长二寸,在人身中。人既死矣,遂出作鬼,如人生时形象,衣服长短无异。据道经记载,三尸九虫能为万病,病人夜梦战斗皆因三尸九虫。三尸九虫,种类群多。依据《太上除三尸九虫保生经》九虫对照如下:

三尸神,形状似小儿,或似马形,皆有毛长二寸,在人身中。人既死矣,遂出作鬼,如人生时形象,衣服长短无异。据道经记载,三尸九虫能为万病,病人夜梦战斗皆因三尸九虫。三尸九虫,种类群多。依据《太上除三尸九虫保生经》九虫对照如下:

九虫

长度

虫色

症状

伏虫

四寸

色青

噙人精血。令人无力喘乏,时有恶心。好食肉味生冷,荡散人真元。多阴汗,便溺余沥,背逆腰痛,使人气虚软弱,精滑脱失,致疾而死。

蛔虫

一寸

色黑

一雌一雄,心上心下食人血。令人心痛气急,肢节烦重,小便难涩,赤白不定,面无颜色,放痴慵懒,口吐清水。穿刺人心脾,楚痛难忍而毙,及耗惫人正气,令人猝死。

白虫

一寸

色白

令人好吃生米、生茶、生绘、生果及憔肉等物,宣泄人藏腑,瘦薄人形骸,呕痰多涕,面黄无力,咬人腹内搅刺,忽成气块,痛便难忍,时有痢疾,渐变脱肛。

肉虫

烂李

色黑

令人正气泄惫,淋漏余沥,举动蕤弱,筋背无力,皮毛痛痒,肌肉渐渐乾黑。居上膜中,令人好色,伐人劳病。慕肉血之味,枯阳灵之精,耗尽得疾而死。

肺虫

蚕蚁

色赤

饮食人精气。坚守肺口,令人多痰。能闭人五音,面无精光,皮毛枯瘁,髭发脱落,渐渐喘息无力。甚者更加咯血,耳张肩戴,胸堂骨出,形体瘦恶,只欲思睡。

胃虫

虾蟆

 

好血肉滋味之物,况生冷甜香之气。虚人藏腑,骨体瘦薄。唇焦而口生疮,鼻塞而皮毛痛疼。四肢拘急,背膊烦劳。渐渐恶心,多生痰涕。饮酒呕逆,餐啜不加。

膈虫

菰瓣

青赤

令人六识昏迷,少语多睡。睡后梦游,他邑登山,峻岭连绵,坠落。渡水乘船,忽遭沉。阴气荡动,阳气全输。艳媚牵情,灵根斩伐。脱失精气,形转伤残。

赤虫

生虫

色赤

令人无气虚惫,腰重眼昏,两耳呜聋。阴痒盗汗,精滑冷脱。膂痛背问,骨髓酸疼。饮食无味,肠胃虚吼。精随水转,化入小便。气浊血滞,结成疮肿痈疽,致夭伤。

蜣虫

色黑

 

为人皮肤疮疥、恶癣头上、白屑甲虱,并阴疽湿痒、痔漏、鼠妳、白痒等风,无所不作。蚀人牙齿蚛落,无故出血,臭气冲人,及脚下窝旋,顽痹大风,癞疮遍身,脓血尸见,眉毛坠落,肉色渐加青黑,递相易人。

人身中不必尽有,亦有少者,妇人最多。其虫凶恶,好污人新衣,极患学道,欲调去之即可。凡至庚申日,兼夜不卧守之若晓,体疲少伏林数觉,莫令睡熟,此尸即不得上告天帝。

3、为何要守庚申日?有什么讲究吗?

为何三尸神要在庚申日上告天帝呢?据《太上律科》载,庚申日北帝开诸罪门,通诸鬼神诉讼,群魔并集,以司天下,兆人及诸异类善恶之业,随其功过多少,赏劳谪过,毫分不遗。那么如何除掉三尸神呢?

据道经记载:三守庚申,三尸振恐;七守庚申,三尸长绝。乃精神安定,体室长存,五神恬静,不复搔扰,不迷不惑,不乱不淫,瞋怒平息,真灵卫佐,与天地相毕。每夜临卧之时,叩齿三七,以左手抚心上,呼三尸名,使不敢为害。可见,守庚申是道教除三尸神的主要方法之一。另外,道教还有《制六欲神法》、《六甲存童子去玄灵法》、《治脾肾舌术》、《治鼻口喉咙术》、《去三尸符法》、《造云芝英法》等很多与三尸神相关的炼养之法。

庚申是中国传统历法中六十干支之一。庚申日,六十日一过,所以,守庚申只需要没六十天守一日庚申。庚申日,三尸神会上天打小报告。静修大道,仰仗道力慈悲加持,三守三尸振恐,七守三尸长绝。可见,七守庚申即可五神恬静。要不要试试?

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