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道家精神专一

道教常识问答(61-70)


来源:网络     作者:佚名     时间:2011-12-26 15:42:00      繁體中文版     

61、问:塑像仪有哪些内容?

答:道教以先秦道家哲学思想为基础,继承了道家“见素抱朴,少私寡欲”的思想,所以在修建殿宇时,一般以这一思想为指导。在全真祖师重阳真人《立教十五论·第五盖造》中讲到“苟或雕梁峻宇,亦非上士之所作为;大殿高堂,岂是道人之活计?”故而稟此祖训,所以道教殿宇一般不尚奢华,而以朴实见长,有些地方的道教宫观甚至保持白墙灰瓦的朴素面目。

在造像时,与道教的修行也是息息相关的,道教倡导天人合一,认为“一身天地,天地一身”。把人身与天地万灵相对应,通过存想自身体内之神祇,从而达到与道合真的目的,故而在塑像时,便于存想神灵金容,一般神像都比较小巧,但十分精致。

道教塑像有一定的仪轨。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》第二卷有《造像品》,规定了造像的先后次序,质料、尺寸、仪相、辅神、衣冠、华座、冠帔等,要求皆依经典规定。在塑像时,也要进行敬神仪礼。首先,要选择吉日良辰,举行开工仪式,向神位或木料供奉,焚香、诵经、礼拜。“开脸”(也称“开相”)后神像头部要用红布或红纸蒙上。还要将经典、五谷、铜镜、朱砂、沉香、雄黄、五色线、金银珠宝、灵符或香灰等放入神像体内。塑像造好后,还要进行开光点眼仪式,举行祭祀庆祝活动。

62、问:怎样许愿、还愿?

答:许愿是求神护佑自己,使自己的心愿得以实现。还愿是自己的心愿得以实现,对神许下的诺言得以对现。许愿、还愿不需择吉日,随时随地都可以许愿、还愿。

许愿之前最好能沐浴其身,斋戒净口。在神前敬三炷香,然后在神前伏拜虔诚祈祷,默许所求心愿,祈求神灵护佑实现其心愿。许愿可大可小,不拘形势,有许做多少善事的,有许诵经,做道场,献神供品,重塑金身,助印善书赠送,捐资修庙等。

求神护佑实现心愿后,求神护佑之时许下的什么诺言必须兑现。

63、问:道友相遇怎样称呼和礼节?

答:可称道长、仙长、师兄、师父、师傅、大师、爷。因道士不改姓氏,也可带姓称呼,比如某道长、某爷。另外有职务可称会长、方丈、监院、知客等。

见面一般用传统礼节,抱拳拱手,称作揖。打招呼时,可称“福生无量天尊”,一般就称“慈悲”等。

64、问:现代有哪些著名宫观?

答:1983年国务院确定了21座道教全国重点宫观,它们是:北京白云观、辽宁沈阳太清宫、鞍山市千山无量观、江苏句容县茅山道院、浙江杭州市抱朴道院、江西贵溪县龙虎山天师府、山东青岛市崂山太清宫、泰安市泰山碧霞祠、河南登封市嵩山中岳庙、湖北十堰市武当山紫霄宫太和宫(包括金项)、武汉市长春观、广东博罗县罗浮山冲虚观、四川成都市青羊宫、都江堰市青城山常道观(包括天师洞)和祖师殿、陕西华阴县华山玉泉院和镇岳宫及东道院、西安市八仙宫、周至县楼观台

65、问:近代何时成立全国性道教组织?

答:1912年,在北京白云观成立以全真派为主的“中华道教会”,发起人为白云观方丈陈毓坤道长。同年,上海成立以正一派为主的“中华民国道教总会”,六十二代天师张元旭道长任主持。

1957年成立中国道教协会,在北京召开第一届代表会,会长岳崇岱道长;1961年召开第二届代表会,会长陈撄宁道长;1980年召开第三届代表会,会长黎遇航道长;1986年召开笫四届代表会,会长黎遇航道长;1992年召开第五届代表会,会长傅圆天道长;1998年召开第六届代表会,会长闵智亭道长。2005年召开第七届代表会,会长任法融道长;2010年召开第八届代表会,会长任法融道长;2015年召开第九届代表会,会长李光富道长。中国道教协会,会址设在北京市白云观。

66、问:何谓道教三祖?

答:道教以始源于黄帝,乃尊黄帝为始祖,以阐扬道教精义的老子为道祖;以组成道教教团的张道陵为教祖,是谓道教三祖。

67、问:何谓三清三境?

答:三清,总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊  、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。

68、问:何为昊天玉皇上帝?

答:道经以:玉皇上帝居昊天金阙,弥罗天宫,妙相庄严,法身无上。统御诸天,综领万圣,主宰宇宙,开化万天。行天之道,布天之德,造化万物,济度群生。权衡三界,总御万灵,而无量度人。为天界至尊之神,万天帝主也。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年),尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年(1116年),又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”,简称“玉皇大帝”或“玉皇”。道教认为玉皇为众神之王,在道教神阶中地位极高,神权最大。道经中称其居住昊天金阙弥罗天宫,妙相庄严,法身无上。总管三界(天上、地下、空间),十方(四方、四维、上下),四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

69、问:四御是哪几位?

答:四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神,又称“四辅”。御,对帝王的敬称。此指仅次于三清的四位天帝:一,中天紫微北极大帝;二,南极长生大帝;三,勾陈上宫天皇大帝;四,承天效法土皇地祗。《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”,认为三清是宇宙万物的创造者,四御是统率天地万神者。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说:“九九道至成真日,三清四御朝天节。此外,四御还协助玉皇执掌天道。

道教宫观中多有在三清殿以外,另设有四御殿,供奉四御尊神。在大型斋醮仪礼活动中,除了供奉三清外,也别设有四御神位。道书称”各居一列,各全其尊”。四御各尊神也分别有其神诞之日,紫微北极大帝为四月十八,又曰十月二十七日,勾陈上宫大帝为二月初一日,南极长生大帝为五岳初一,后土皇地祇为三月十八日。道教信徒多有在四御尊神神诞之日分别赴道观烧香奉祀的。

70、问:何为北极大帝和长生大帝?

答:“中天紫微北极大帝”,是协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰和四时气候之神。道经中称紫微大帝的职能为:执掌天地经纬,日月星辰。统率三界星神和山川诸神,是一切现象的宗王,能呼风唤雨,役使雷电鬼神。

南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”,居神霄玉清府,总司雷部。

(责任编辑:张恒溢)

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