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《道德经》第十三章——你想得“宠”吗?


来源:道教之音     作者:唐丽光     时间:2015-12-28 14:08:07      繁體中文版     手机访问道教之音

《道德经》第十三章——你想得“宠”吗?

资料图

世上哪个人不想风光无限、不想名誉双收、不想受“宠”呢?只要是俗人,估计人人都有这个欲望吧?我也和大多数人看法一样认为“宠为上”。这次有缘在安康东药王殿听讲《道德经》,故而对“宠”有了新认识。

重温《道德经》第十三章:“宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”

直译:“受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。”

大千世界。无奇不有的人到处可见。性格各异、处事方法万千。你不必跟踪模仿。只要做好自己便可。或许是自己的个性所故吧,生活中看不惯阿谀奉承,可是身边不凡能看到别人违心的恭维话语,也不凡能听到:谁好会说话和处事啊,更不凡能看到这些人就得到“宠爱”了。学习《道德经》过程中老师讲到,一个人若为了名利,不择手段的、丧失人格和尊严的去讨好对自己有利的人,从而“得宠”,这样的“宠”是不被人所看中的,所以我们可以把它理解为“宠为下”。从而我心里更加坚信自己诚实为本、善良为根的做人原则。

《论语·述而》中就有“君子坦荡荡,小人长戚戚”做人境界的哲学。说:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心、外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。那么我想,如果有人想以巴结奉上来得到宠爱,那他的心里一定不会坦荡荡,或许他还会长戚戚呢。从《道德经》养生哲学来说,这也违背了养生。这样的人谈何养生呢,没有了自我,一味地追求虚幻的名誉,心理和生理都得不好安养,这都是违背了“道”啊!

(孤鸿影 供稿)


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