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《阴符经》要旨探究(二十七) 愚人以天地文理圣,我以时物文理哲


来源:道教之音     作者:金明立     时间:2017-03-09 18:50:56      繁體中文版     

关键词解读:

愚人以天地文理圣:愚蠢的人认为天文地理是神圣的。以:认为。文理:天文地理。

我以时物文理哲:有智慧的人认为万物依照季节而生长、变化是聪明的选择。 我:当指作者或有智慧的人。时:季,季节。如《书·尧典》说“敬授人时(将历法付予百姓,使知时令变化,不误农时)。”哲:明智也。

白  话

愚蠢的人认为天地中的天文地理是神圣的,我则以为万物依照季节生长变化是明智的选择。

要 旨 探 究

什么是天文呢?答曰:宇宙空间、日月星辰、风云雷雨等等便是。什么是地理呢?答曰:河海山川、金石草木、飞潜动植、生长羽化等等即是。宇宙空间里的日月星辰皆有着固定的运行规律,地球上的山脉河流也都有着稳定的存在位置;地球上的风调雨顺、万物生长、五谷丰稔,便是所谓的“天地文理之圣”。如果宇宙间发生了星辰的移位现象、太阳月亮发生了料想不到的特殊现象,地球上发生的寒暑失调、瘟疫流行、迅雷猛雨、倒海翻江、地崩山裂、旱涝饥荒等等现象,这便是“天地文理”所表现出来的悖逆现象。

对于这样的顺逆现象,便有人认为,这正是天地文理所谓的“天造地设”,原本就是这个样儿的,是不可改变的,作为地球上的人从根本上来看就是无能为力的。

于是,人只能对此心生畏惧,战战兢兢地无可奈何地被动接受就是了。然而在此,笔者却有着不同的认知。笔者以为,从宏观角度上来仔细探究探究,对于天地人间的种种巨大灾难,人在被动接受的同时,却不能永远如此被动无为;人应该采取积极的应对措施,费尽心力地不断研究探索,发现其变化运动的规律(即所谓的“真理”),一旦掌握了某种事物的规律以后,就可以运用这个规律采取正确的应对措施,把灾难减少到最低限度。

例如,我国科学家发现,在我国的三江源地区的上空有着一团巨大的流动着的云雨气团。针对这个巨大的云雨气团,科学家们正在研究驾驭这个气团,进而采取相应的措施,控制气团的流向和气团凝固下雨的方位。一旦研究控制成功,就可以改变黄河流域干旱缺雨的严重问题,为这一带人民创造巨大无比的生活条件。所以说,消极的、被动的承受主张是不对的。

当然啦,科学家们的认识水平是相对的,人们在现阶段所发现的真理,只能算是“相对真理”;人们永远掌握不了“绝对真理”。

但是,无数个相对真理之总和就是绝对真理。人们永远不会放弃对真理的追求的,人们探讨和掌握相对真理的重要性还是十分鼓舞人心的。如此一来,人才能永远地站立在战胜各种灾难的主动地位上,而不是被动消极的接受,永远被动承受自然灾难所造成的无尽灾难。

与此同时,我们还知道,世界上的各种人事现象,如政治、经济、军事、文化、风俗等,是时物文理。领导者研究探索掌握当政规律,各级官员一心为民,各地民风淳朴,国家政通人和,这便是时物文理之顺。相反,官员放荡淫逸、贪权谋私、欺压百姓,老百姓奸诈浇薄、骗财成风、贼盗猖獗,这便是时物文理之逆。有人以为,时物文理的顺逆决定着天地文理的顺逆。比如,时物文理顺,则天象清明、风调雨顺、五谷丰登;时物文理逆,则天显异象、陨石降落、星移斗转。

地理也是这样。如,历史上的邹衍下狱,六月飞霜;齐妇含冤,三年不雨;荆轲刺秦,白虹贯日等等现象;当今世界中的如,一九七六年“三老(周恩来、朱德、毛泽东)”逝世的时候,东北地区的天降陨石、河北地区的唐山地震等天象,便是天人感应的具体事例。但笔者以为,所有这些都是偶然现象,一种巧合罢了。根本不是什么“天人感应”的所谓时物文理的顺逆所决定着的天地文理顺逆的说法。 

笔者以为,句中的“我”,出了作者本人之外,还带有强调和警示的意思。关于句中的“愚人”二字,本质上并非是指愚蠢的人,而是指那些仅仅看到事物表象而没有深入本质的人。比如那些教条主义和疯狂的执迷者们,就是对这一句最好的写照。我的老表(南方人对人的一种尊称)既不是和尚也不是全真道士,但他对佛教信仰,达到了常人难以想象的境界。老表在“三年困难时期(1958年——1960年)”因为自己少不懂事,与父亲在物质和观念上发生了分歧,导致父亲离家出走,据说后来出家当了和尚(这只是他本人的猜想和分析)。结婚生子以后,由于体验到了生儿育女的艰辛,对自己当年的行为非常内疚,所以他走遍了中国境内所有的寺院宫观寻找父亲。

结果,父亲没找到,自己却在不知不觉中“被信仰了”佛教,因而成为了一位疯狂的佛教思想践行者,认为只有修成了佛,才能见到日思梦想的父亲。为了成佛,从此以后,他远离一切荤腥食物,成为了在家吃斋的修行人。最后连人体基本所需的油盐也不吃了。他还强烈要求自己的妻子儿女也向自己一样吃斋修行,在妻儿不同意的情况下,他一个人强行住进了原生产队丢弃地非常破旧、四面通风的牛棚里。不管儿女怎样劝他回家他都不听。更为奇葩的是:我表嫂买来两个小猪仔,准备养大之后卖了钱贴补家用。当两头猪养到能够买钱的时候,他下了一道命令:“这两头猪既不允许买,也不允许杀了吃”就这样,在他的监督下这两头猪养得又肥又壮,而他却骨瘦如柴。十年后,猪自然死亡了,他像安葬父母一样将猪厚葬,并日夜守在葬猪之地,生怕被人偷走。估摸着死猪腐烂之后才安心的离开。有一次我去看望他,见他低着头,偻着腰,我一看就知道这是长期不正确的“打坐”修行留下的后遗症。结合他的所作所为,我劝他说:“天地是不仁的,天道是无亲的,天地神佛不会因为你不吃肉就满足您的愿望,吃斋修行是佛教、道教对教职人员的一种戒侓,但人体所需的正常营养还是需要的,所以和尚道士虽然不吃肉,但他们从其它方面,如多吃水果、豆制品和植物油等以此来补充身体,“神仙(道)”是与时俱进的,所以你也要用新的思想来考虑一下您自己的行为是否真的正确。”

他回答说:“你不懂,到时候您就知道了。”见他这么固执,我也就无法再说下去了。今年(2017年)春节期间,他儿子打电话给我拜年时,我回问了他父亲近况,他儿子回答说:“我爸现在形销骨立,说话前言不搭后语,双腿无法正常站立,我好不容于把它送到医院一检查,结果却是因为长期营养不良所导致的‘脑萎缩’症,医生说,这病更本无法治愈…。”我听了非常难过,但也明白了《阴符经》作者为什么要说“ 愚人以天地文理圣,我以时物文理哲”的真正寓意所在。

言谈至此,也许有人会认为我作为一个出家人,为什么会反对这些虔诚的信徒疯狂行为?问得好,我曾经做过这样几个梦:好几次晚上梦中梦到老家房子屋梁倒塌,醒来之后很是惧怕,因为按照《周公解梦》上说‘房梁折断主大凶’,所以我认为我自己近期有大灾大难。于是我虔诚的跪拜在骊山老母神前,祈求老母保佑我平安无事。随后的时间里真的平安无事,家里一切正常。那天晚上,我又进入了梦境,来到骊山朝元阁大殿,对着太上老君的神像倒头就拜。正在叩拜之时,突然老君神像倒下向我砸来,这突如其来的凶险把我从梦里直接惊醒。醒来之后心里非常不安,认为“神”即是人的精气神,精气神倒了人也就活不成了。第二天,工程监理在办公室对我说“金道长,咱们到朝元阁去看看”。

我们到了朝元阁大殿内,工程监理抽签问卦,我却还在思考昨夜的梦境,到底预示着什么。于是我拿起工程锤敲打到老君神像旁边的柱子,回声明显异常。我随手找来一把铲子,向这根柱子铲去,璞的一声就像切豆腐一样,铲子直接进入到柱子里,发现这根柱子内部全部腐烂。接下来我反复验证其他几根柱子,都是如此。这时我心里豁然开朗,一般来说,全木建筑建好两三年后,待木头完全干燥无水分后才能彩绘。俗话说‘干千年,湿千年,不干不湿两千年’,由于师傅的经验不足,只求工程进度,短期内急于将柱子油漆彩绘了,所以才导致了今天的结果。后来我将腐烂柱子全部予以更换。

设想一下,如果没有这个梦,就不会发现柱子腐烂了,也就不会更换,而不更换的结果会是多么可怕。太上老君为什么会给我托梦,因为我时刻关注着工程,这是我的责任心和神灵之间有了感应和沟通。所以信仰必须虔诚,但是也不能机械照搬,歪曲圣人本意,要根据实际情况灵活处理。由此不由使我联想到《西游记》中,凤仙郡主因为无意中得罪了玉皇大帝,玉帝在天宫设置了米山、面山及铁链三道难题,并说若不破此三道难题,该地永不下雨。

当年,我认为玉帝真小气,不就是一顿饭没吃吗?您不下雨,遭殃的是老百姓呀,怎么不惩罚郡主而惩罚百姓呢?出家之后我将这个疑问向师傅请教?师傅说:“不是玉帝小气,因为道祖说:‘以爱身、贵身的态度对待百姓,才配做百姓的领导。’凤仙郡主因为儿子强抢民女之事和老婆在玉帝神灵前大打出手。他连自己老婆孩子都教育不好,他那有能力和资格治理好一方老百姓呢?后来,在经过孙悟空反复引导下,郡主认识到了自己的错误之后,并亲自将儿子抢来的民女送她回家中,才得到玉帝的原谅而普施甘露,进而解救了一方苦难。”是啊,按照道教理解,玉帝就是“道”,道是自然无为的。自然不会因为你吃斋念佛就让太阳多给你面子,也不会因为您不吃斋念佛而不给你普施甘雨。

作为执政者,只有时刻关注百姓疾苦,才会造福一方百姓。凤仙郡主只有懂得了这个道理并付诸实施,才能造福他所管辖范围内的百姓,这与玉帝小不小气毫无关系,吴承恩只不过以此来警示执政者而已。这也就是“我一时文理哲”的意义所在吧。

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