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任法融道长注解《道德经》之第二十一章


来源:道教之音整理     作者:任法融道长     时间:2015-10-08 15:01:06      繁體中文版     手机访问道教之音

原文:

孔德之容,惟道是众。道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍,其中有象;恍兮惚,其中有物;杳兮冥,其中有精。其自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉?以此。

 

注解:

“孔德之容,惟道是众。”

“孔德”是指空虚无为的“上德”,非有为的“下德”。“容”是对上德的形容。物之得于道者便是“德”。由德的功用中,又能体现出道的体性,从事物的运化中更能显现出德的功能。

所以,天地万物无不是在上德的功能中不断变化和生长。万汇品类的体性完备,神全气足,皆是“上德”的功能。因大道无形而无名,只有从德中才能体现道的体性。

 

“道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍,其中有象;恍兮惚,其中有物;杳兮冥,其中有精。其精甚真,其中有信。”

混然一气的真常之道,它恍惚似有,有而非有,无而非无。在恍恍惚惚、杳杳冥冥之中,有不可视听的微妙运化之功。不但有微妙运化之功,而且确为真实。

 

“自古及今,其名不去,以阅众甫。”

“阅”是观看。“甫”是起始。这个混成一物的无名之朴,从古至今不变不易,以至于到无限的将来,仍不会离去。正因为大道能永恒不变,长久存在。所以,能尽阅大千宇内无限事物的起始。

 

“吾何以知众甫之然哉?以此。”

欲观众类之始,首先必体于道。

 

因道的体性圆明,德的功能周遍,就本章大意可分三节:

第一节是说道和德的关系是分不开的。道本无形,可由德的功用之中体验。

第二节是说道虽无形、无名,却在恍惚杳冥之中,通过事物可以显现,其妙用可证可信。

第三节是说大道运化不息。正因为此,它才能尽阅万物的起始。

 


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