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任法融道长注解《道德经》之第二十二章


来源:道教之音整理     作者:任法融道长     时间:2015-10-10 13:27:18      繁體中文版     手机访问道教之音

原文:

曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全' 者,岂虚言哉?诚全而归之。

 

注解:

“曲则全,枉则直;”

“曲”、“枉”,是寃屈之意。弱己饶人,潜忍忿怒,忍柔委曲,自然周全己身。此是“曲则全,枉则直”。

“直而不肆”,“受辱不怨”,含寃受屈,自有伸展之日。如文王枉囚于羑里七载,终于成就周之大业。

 

“洼则盈,敝则新;”

“恭敬一切”,虚心谦逊,不论远近,贵贱之人,自然归服于己。守敝自修,方能日新而有上进。是谓“洼则盈,敝则新”。

 

“少则得,多则惑。”

“道”为万化之根本。只有一点,至简至易,如求得者,可知万物之性,晓万殊之理。如妄追万汇之繁,必然迷于歧途,如坠烟海。

 

“是以圣人抱一为天下式。”

万物虽殊,皆秉道之一气而生。

故《周易。系辞》曰:“……天下何思何虑,天下同归而殊途,一致而百虑”。古人曰:“得其一,万事毕。”

是混元无极大道。在人身即谓一点虚灵不昧,在物则为自然之性体,即未散的一元之朴。因此,有道的圣人,常抱守自然真一的体性,而应于天下万事万物。

 

“不自见,故明;”

含其明而不自以为是者,才是真正明白事理的人。

 

“不自是,故彰;”

不固执己见,其理必明。

 

“不自伐,故有功;”

默默潜行,不炫耀己之有功,其功必能永存。

 

“不自矜,故长。”

虽有才能,但谦虚谨慎,不骄不躁,才是真正有才能的人。

 

“夫唯不争,故天下莫能与之争。”

正因为他不与人争,所以天下没有人能争过他。

以上四点,是阐明“抱一”的道理。

 

“古之所谓‘曲则全' 者,岂虚言哉?诚全而归之。”

“曲则全”一语,是古圣人之所言,并非虚言妄语。只要守真理、行正道、眼下委曲,将来能普行天下,全备己身。


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