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道家精神专一

卢国龙教授讲《道德经》第三十五章


来源:赤城宾馆微信     作者:卢国龙     时间:2016-07-27 09:39:08      繁體中文版     

原文:执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

注解:现代学术评述古人的思想,喜欢用一个词,“朴素”,诸如朴素唯物主义、朴素辩证法等等。在现代汉语中,如果说某人衣着朴素,大概还算是褒义词;如果说某人思想朴素,褒贬之意就很难说了,反正都是个理论上居高临下的姿态。然而就审得失、辨是非而言,花俏的理论会将视线弄得很模糊,而朴素近乎实,不掩盖真相,又有什么不好呢?例如这一章,“执大象,天下往”,前一句讲措施,推行道化,“大象”也就是道;后一句讲效果,天下人就都来投奔;政治思想就很朴素。朴素到什么程度?朴素到现代人用一句口头禅就能概括,“用双脚投票”。没有复杂深邃的理论阐述,也没有激情澎湃的人性申诉,一个地方的治理模式让人受不了,抬腿走人就是了。

不但道家,儒家也同样朴素。判断什么地方治理得好或者不好,不用说别的,就看人们从哪里走向哪里。《论语》记载,“叶公问政,子曰:近者说,远者来”。说通悦,也就是良善的政治让近处的人喜欢,让远处的人来投奔。《论语》里还有一句,也是孔子说的,“远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之”。这和《道德经》说的“往而不害,安平泰”,如出一撤。

修文德,行仁政,是儒家所主张的良善政治。《道德经》也说,“乐与饵,过客止”,可见道家对于仁政的感召力,也是肯定的。不过,道家还有另一个比仁政更吸引人的法宝,“道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不足既”。淡淡的“道”,对人不构成视听味等感官刺激,对于人的意识,当然就更不构成操控了。然而,大家都使用这个“道”,却又取之不尽,用之不竭。猜猜这个谜语,除了人各蹈乎自然的“自由”,还能是什么别的东西呢?

所以在《道德经》朴素的政治思想中,“自由”是个法宝,可以让近处的人安平泰,让远处的人“往”或者“来”。

附《诗译道德经》

(图文转载自赤城宾馆微信)

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