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道家精神专一

卢国龙教授讲《道德经》第四十章


来源:赤城宾馆微信     作者:卢国龙     时间:2016-08-04 09:11:46      繁體中文版     

原文:反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

注解:这是《道德经》中内容神秘的章节之一,除了从字面上猜猜所要表达的意思,不敢说我们能确切地知道些什么。

第二十五章说,“大曰逝,逝曰远,远曰反”,反通返,返回的意思,“反者道之动”应该有这个意思。但返回不是折返,而是大循环,终点又回到起点,果实又回到种子。第七十七章说,“天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者与之”。这里面虽然没有用到“反”字,但“高者抑之”等等都是反制措施,通过这些措施,“道”掌握着万物的平衡,这应该是“反者道之动”的又一层意思。由这些“反”的意思引而申之,触类而长之,就涉及有和无的相反关系。宏观世界里,天地万物都可归结为“有”,但这个“有”是从无形无相的“道”里化生出来的;微观世界里,物种都不是从来就有的,而是从简到繁、从无到有滋生出来的,滋生的总种子,还是无形无相的“道”。所以,所谓“反者道之动”,意味着“无”作为种子,不仅可能,而且必然要生出万有来。

说必然,好像有些强迫的意味,所以《道德经》又补了一句,“弱者道之用”。真正的必然性,都不需要强迫,而强迫要做的事情,其实都不是必然的。

附《诗译道德经》

(图文转载自赤城宾馆微信)

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