• 微博
  • 微信
    微信号:daoismswd道教之音公众平台微信号
道家精神专一

卢国龙教授讲《道德经》第四十六章


来源:赤城宾馆微信     作者:卢国龙     时间:2016-08-12 08:59:53      繁體中文版     

原文:天下有道,却走马以粪也;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

注解:怎样判断我们生活在其中的天下究竟“有道”还是“无道”?《道德经》为我们确认了一个简单的标准——战争或者和平。和平的天下有道,战争的天下无道。这个标准,对于为了信仰或者价值观而开战的人来说,也太过简单了,难道就没有“圣战”吗?没有价值观之战吗?确实,不同文化背景的人,或许能就和平正义的议题达成基本共识,若要就战争的正义性问题展开对话,那么能够听到的,大概就只是严重的分歧了。

也许,没有关于战争正义的严重分歧,就没有大规模的人类战争。“动物世界”里,谁见过种族屠杀?谁见过一场战争席卷全球?谁见过持续数百年的“圣战”?谁又见过海陆空立体作战甚至空天战?战争的“正义”理由越充分、越复杂,战争的规模就越大、越惨烈。所以就像存在的理由比存在本身更重要一样,战争的理由也比战争本身更重要,找个什么样的理由,就意味着准备打一场什么样的战争。

然而老子说出了这件皇帝的新衣——战争的终极理由,不外乎“可欲”、“不知足”。这个理由,比一切鬼扯的托词都更真实。真实的表现,包括精粗两种形态。粗浅的表现,就是争夺水、土地、矿藏等等资源,这些都是“可欲”,而且“不知足”的;精细的表现,例如美国对内的战争说辞,是要捍卫美国的生活方式,而美国的生活方式,需要已知世界里一切够得着的物资,同样也是“可欲”,而且“不知足”的。

所以天下有道还是无道,战争还是和平,不要看那些理论上很光鲜的说辞,而要看人类怎样恰当地安顿自己的欲望。道家的主张,既不禁欲,也绝不纵欲,是个适欲主义的立场。比较而言,禁欲与纵欲虽然是两个极端,但“过犹不及”,在战争与和平的抉择上,可能会殊途同归,差别只在于禁欲者的战争是“圣战”,而纵欲者的战争是捍卫生活方式。至于道家的适欲主义,在根据环境条件适应性地满足本分欲望的意义上,也许是天下和平而有道的恰当的理论基础。

附《诗译道德经》

(图文转载自赤城宾馆微信)

  • 流泪

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 愤怒

    0人

  • 无语

    0人


关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

问道之旅

道教访谈

更多