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道家精神专一

卢国龙教授讲《道德经》第七十七章


来源:赤城宾馆微信     作者:卢国龙     时间:2016-11-02 14:56:11      繁體中文版     

原文:天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者与之。天之道,损有余补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能以有余奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成不处,其不欲见贤也。 

注解:大概说来,哲学注定没有神话那么可爱。古希腊神话里,丘比特有把弓箭,被他一箭穿心的人,据说都很幸福。丘比特的胖小子模样,倒是招人喜爱,但一箭穿心的强制甚至有些暴力的隐喻,显然就没有月下老人的红线那么斯文。老子的天道,手上有把更大的弓箭,但始终引而不发,有力而不施暴,只是瞄准着万物的平衡,牵引着万物在一个合理的振幅内对待流行,维持着大自然的公平和公正。

天道的公平、公正是个永恒的合理模式,维持着万物生生不息的可持续发展。人类社会却与之背道而驰,有钱的人用钱赚钱,越来越富有,没钱的人用身体赚钱,身体的资源越来越衰弱,生活也就越来越贫穷。如果再算上恃强凌弱的社会制度,算上社会为豪强霸凌贫弱所提供的制度保障,社会违背天道公平、公正的倾斜和失衡,也就处处都让人触目惊心了。

谁能改变现实社会的这些既成事实?富贵的人不想改变,贫贱的人不能改变,于是有道者像是天公对人类社会的赏赐,应时而出,唤醒天道所昭示的公平、公正意识,并不断告诫富贵的人,当富贵压塌天平的时候,社会也就鸡飞蛋打了,富贵和贫贱会搅在一起,烂成一锅粥。所以富贵不能骄,不能过度,要尽可能地学习天道,那才是可以持续的安全策略。

有道者的唤醒工作有没有效果?有些效果,但不会彻底改变社会的不公正现象。站在老子的角度,或许也不能追求彻底改变,而只能将天道作为一个永恒的合理性模板,用来检验现实的偏失,作为校正现实偏失的依据。如果要求当下就彻底改变这个社会的一切,那就只有暴力革命一条路了。所以《道德经》的圣人、有道者,只是更夫或者像《论语》所说的“天将以夫子为木铎”,不是某某主义的旗手,不会成为“被贤”的偶像。

附《诗译道德经》

(图文转载自赤城宾馆微信)

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