• 微博
  • 微信
    微信号:daoismsfw道教之音公众平台微信号
道家精神专一

祖天师诰注解


来源:道教之音     作者:炁云子     时间:2021-04-14 16:51:23      繁體中文版     

引读:在网上查了一些关于祖天师诰的注解,发现里面有很多错谬的地方。在以前一些技术还不是很成熟,前辈道长、学者往往通过手动翻阅书籍,在翻译注解时有错谬也在所难免。于是发心重新整理祖天师诰,以让广大玄门之士作为参考。当然,本人的注解也不是很好,肯定还有一些错误的地方,希望后来的人注解的越来越好,福生无量天尊!

祖天师诰⑴

至心皈命礼。本来南土,上溯蜀都⑵。先获黄帝九鼎之丹书⑶,后侍老君两度于玉局⑷。千轴得修真之要,一时成吐纳之功⑸。法箓全成,受盟威品而结璘诀⑹。正邪两辨,夺福庭治而化咸泉⑺。德就大丹,道齐七政⑻。大悲大愿,大圣大慈⑼。三天扶教,辅玄体道⑽。大法天师,雷霆都省⑾。泰玄上相,都天大法主⑿。正一冲玄神化静应显佑真君⒀。六合无穷高明大帝,降魔护道天尊⒁。

[注释]

⑴至心皈命礼

斋醮诵经用语

至心,诚心至意。

皈命,即归命。《皇经集注》称:“诚有未至不为至心,少有追悔不为皈命,讽此经永诚不改而恭持,故云至心皈命礼。”

此处指在开始诵《祖天师诰》前先称,以示虔心。

祖天师诰

祖天师:即第一代天师张道陵

天师:天师之号,见于《素问》、《庄子》,盖谓有道者之极称。

张天师东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,汉留候子房九世孙。

《汉天师世家》记载:“平生良,字子房,汉太傅留文成侯,居沛之丰邑,生二子,侍中辟疆及不疑。不疑嗣侯生二子典、高;典生默,默生大司马金,金生阳陵公千秋,千秋字万年,万年生嵩,嵩生五子···高生通,通生无妄,无妄生里仁,里仁生皓,皓生纲,纲生桐梧真人大顺,大顺生汉天师道陵,是为玄教之宗。”

《汉天师世家》卷二记载:“母梦神人北斗魁星中降至地,长丈余,衣绣衣,授以香草,曰:蘅薇也。既觉衣服居室,皆有异香,经月不散,感而有娠。汉建武十年正月十五夜,生于吴之天目山。黄云覆室,紫气盈庭,室光如昼。昔之香气复闻,身长九尺二寸,庞眉广颗,朱顶绿睛,隆准方颐,目三角,美髭髯,垂手过膝,龙踞虎步,望之俨然。”

其自幼聪慧过人,七岁便读通《道德经》。为太学书生时,博通《五经》,天文地理、河洛谶纬之书无不通晓,从其学者千余人。但常叹息所读之书无法解决生死问题,于是弃儒改学长生之道。其25岁时曾官拜江州令,但不久就辞官隐居到洛阳北邙山中,精思学道。汉章帝、汉和帝先后征召其为太傅、冀县侯等职,均辞。之后天师开始云游名山大川、访道求仙。先是南游淮河,居桐柏太平山,后与弟子王长、赵升一起渡江南下到了江西贵溪县云锦山。云锦山山清水秀,景色清幽,为古仙人栖息之所,天师就在山上结庐而居,并筑坛炼丹。三年后神丹成,龙虎出现,故此山又称龙虎山

汉安二年七月一日,登青城山。山有鬼城,鬼市,鬼众,分为八部,日为民害,各有鬼帅领之。及至,鬼帅率其属,迎敌天师。以丹笔书空,鬼众立仆,招之复起,或反风而火焚,或揭日而雾散,限以泰山,压以巨石,鬼物哀号乞命,请受约束。遂命俱会于青城黄帝坛下,使人处阳明,鬼处幽暗。誓曰:自今已往,天地交,日月合,汝若复出,吾必诛汝。立二十四治,增置四治以应二十八宿。正气下通,以六十甲子生人,分属各治,每治立仙官,阴官,及祭酒之曹分统之。其诚敬忠孝,积功行者,仙官录其善,其悖逆奸贪,恣肆狼戾者,阴官纪其罪。由是善恶之报,捷如影响,使蜀民向化,定三十六靖庐,七十二福地,三百六十名山品秩,各置神司之。

永寿二年,游渠亭山,奉太上玉册,敕命为六合无穷高明大帝。既而太上劝为第六代道之外孙,而东海小童君为保举师,太上为度师,封道陵为天师,授三百人,乃以经箓印剑付子衡,戒之曰:吾遇太上亲传至道,此文总领三五步罡,正一枢要,世世一子,绍吾之位,非吾家宗亲子孙不传。是日,以丹付长升,分饵于云台峰,与夫人雍氏,乘云上升,在人间者,一百二十三岁。

诰:诰即诰词,一种文体。多用于叙述赞叹人物功德事迹。

《四库未收书辑刊》08辑12册《历代神仙通纪》卷一《瑶坛宝诰全科》云:“尊之至者曰号,尊卑皆受命于至尊者曰诰。”在《诸师真诰》里面从三清到斗姆宝诰都叫号,如元始至尊号、上清号、斗姥号这些都称为号因为祂们都是尊之至者;从三官到赵元帅都称为诰,因为他们都是受命于至尊所以用诰。

⑵本来南土,上溯蜀都

南土:南方之地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,生于吴之天目山,故称之为“本来南土”。

蜀都:古蜀国地,战国秦置,治成都,今属四川。四川的青城山与鹤鸣山都是当年天师行迹之处,故言上溯蜀都。

《汉天师世家》记载:“还鹤鸣山,汉安元年壬午上元,感太上垂车驾五白龙降···今授汝三五都功诸品经箓,次授三五斩邪雌雄剑,玉印鱼鬣衣,二仪交泰冠,通天玉简···汉安二年七月一日,登青城山。山有鬼城,鬼市,鬼众,分为八部,日为民害,各有鬼帅领之···立二十四治,增置四治以应二十八宿。正气下通,以六十甲子生人,分属各治,每治立仙官,阴官,及祭酒之曹分统之。其诚敬忠孝,积功行者,仙官录其善,其悖逆奸贪,恣肆狼戾者,阴官纪其罪。由是善恶之报,捷如影响,使蜀民向化,定三十六靖庐,七十二福地,三百六十名山品秩,各置神司之。”

⑶先获黄帝九鼎之丹书

东汉和帝永二年(90年),祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳,登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”,丹成而龙虎现。一天,张道陵谓王长曰:五岳多仙于,三蜀足名山,吾将能偕游乎?遂与北入嵩山,崖岭石居数年,精思感彻,有绣衣使者告曰:中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》,得而修之者可升天也,真人感其言,乃斋戒七日,人其室,果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。

⑷后侍老君两度于玉局

侍,侍立。指站在尊长的旁边。

老君,太上老君。

两度,两次。

玉局,其一指:玉局治,为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。其二:局是古代的“矮脚几”(后人又称“局脚玉床”)古人席地而坐,置几于前,作讲经等用。

第一次:《太上玄灵北斗本命延生真经》记载:“尔时,太上老君以永寿元年正月七日。在太清境上。太极宫中。观见众生。亿劫漂沈。周回生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。堕于地狱。为无定故。罪业牵缠。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不知自觉。为 先世迷真之故。受此轮回。乃以哀悯之心。分身教化。化身下降。至于蜀都。地神涌出。扶一玉局。而作高座。于是老君升玉局座。授与天师。北斗本命经诀。广宣要法。普济众生。”

第二次:《太上说南斗六司延寿度人妙经》记载:尔时,太上老君于永寿元年正月十五日上元之辰,再降于成都太昊玉女修丹之所,地神复涌玉局宝座,于是老君升于座中,告天师曰。”

此句言太上老君分别永寿元年正月七日、正月十五日于降成都为祖天师讲《太上玄灵北斗本命延生真经》与《太上说南斗六司延寿度人妙经》。

⑸千轴得修真之要,一时成吐纳之功

千轴:《历世真仙体道通鉴卷之十八·张天师》记载:“老君复以三清众经九百三十卷,符箓丹灶秘诀七十二卷,一千二百官章,雌雄二剑,都功印,二仪交泰冠,驱邪被褐,鱼鬣衣,方裙朱履等赐之。令制科律,佐国行化。”此处指上文太上老君所降赐之经书。

修真,即修道。

吐纳之功,《历世真仙体道通鉴卷之十八·张天师》记载:“又感清和玉女教以吐纳清和之气,摄伏精邪,行录中三步九迩、交干履斗之道,即魁呈七元,随兵所指,隐遁出没,皆得自然。”

此指祖天师获太上老君降赐之经书而得修真之要诀,并在清和玉女指导下炼成了吐纳清和之气的功法。

⑹法箓全成,受盟威品而结璘诀

法:指道法。宋白玉蟾《道法九要》称:“夫法者,洞晓阴阳造化,明达鬼神机关,呼风召雷,祈晴请雨,行符咒水,治病驱邪,积行累功,与道合真。”

箓:又称法箓,宝箓。是一种道教符书,作为入道凭信与行法依据。《真经解》云:箓,録也。修真之士,既神室明正,然摄天地灵祇,制魔伏鬼,随其功业,列品仙阶,出有入无,长生度世,与道玄合。故能济度死厄,救拔生灵,巍巍功德,莫不由修奉三洞真经、金书宝籙,为之津要也。箓者,太上神真之灵文,九天众圣之祕言,将以检劫三界官属,御运元元,统握群品,鉴隐罪福,考明功过善恶轻重,纪于简籍校诫宣示之文,掌览灵图,推定阳九百六天元劫数。又当诏令天地万灵,随功役使,分别仙品,众官吏兵,亿乘万骑,仙童玉女,列职主事,驱策给侍之数目,浩劫无穷。太上十方,至真众圣,皆互禀师资,结盟受授,从俗登真,永保生道,渐位于极。”同时,它对受箓者也是一种约束,故称“箓者,戒性情,止塞愆非。制断恶根,发生道业。从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然后登真。”

盟威品:即正一盟威箓,此箓由老君降授,祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称:“谨按太真科及赤松子历,汉代人鬼交杂,精邪遍行,太上垂慈。下降鹤鸣山,授张天师正一盟威符箓一百二十阶,及千二百官仪,二百大章,法文秘要,救治人物。天师遂建二十四治,敷行正一章符,领户化民,广行阴德。”

结璘诀,《太上说南斗六司延寿度人妙经序》记载:“太清境太上老君两度降蜀之临邛,往大邑至于鹤鸣山,初授与征士张道陵正一盟威秘籙二十四阶品,次授朝拜日月高奔郁仪、结璘之真诀。”此次的结璘指奔月之法。

⑺正邪两辨,夺福庭治而化鹹泉

正邪两辨,一正一邪是两种不同的路。

夺福庭治而化咸泉,《历世真仙体道通鉴卷之十八·张天师》记载:“真人于平刚山中除废六天故气,勒铭于石,誓曰:天地交,日月合,汝等若复行,必尽诛之,勿留种矣。乃以神印封鬼营市,使不得相通。盟誓之后,鬼众踌躇不去,真人口敕神符一道,飞上层霄。于时风雨、天仙、兵马、风刀立至,诸鬼灭影而走,于是战鬼一十四败,荡涤区薮,夺鬼幽狱,复为二十四福庭,立二十四阴官,降二十八宿正气,以通地中。”

又《汉天师世家》记载:“还云台,谓弟子王长,阳山有白气,彼妖也,往治之。道逢十二神女,因问鹹泉何在,曰:前有大湫,毒龙伏其中。以符投之,妖舍湫而去。旋涸,插剑其下,成盐井。神女各献玉环一枚,愿奉符篇,天师以十二环合而为一,投于井中,曰:孰能得环者,如所请。众女争下取环,天师遂掩而誓曰:永为井神,毋为民害。”

此处言天师夺鬼幽狱为二十四福庭并降挚十二天游玉女,化地作鹹泉煎炼为盐。

注:“咸”在古时是全、都的意思,作为有盐味的意义时写作“鹹”,而不写作“咸”,如《玉枢经》中有“卿师使相,咸赞元化”一句,这时就得用“咸”,《祖天师宝诰》中有“夺福庭治而化鹹泉”,这里用的就是“鹹”。

⑻德就大丹,道齐七政

德就大丹,指祖天师能够炼成大丹乃祖天师功德高深所至。汉永元初年,祖天师携弟子王长至云锦山(今龙虎山),修炼九天神丹,一年有红光照室;二年有五云覆鼎,夜不假烛,仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎;三年丹成龙虎见,山因以名。

道齐七政:七政指日、月加上金、木、水、火、土五星合称七政。

此赞扬祖天师的圣德,言祖天师功德广大炼成大丹,德与天齐。

⑼大悲大愿,大圣大慈

大悲:无限的悲悯世人

大愿:济度众生的宏愿

大圣:圣德广大

大慈:慈祥爱护众生

此赞祖天师之圣德

⑽三天扶教,辅玄体道

谓清微天、禹馀天、大赤天,此指三清尊神。

扶教,扶助教法。

《汉天师世家》记载:“天宝七年,诏后汉天师张道陵,册赠太师。唐中和四年,封三天扶教大法师。宋绍宁,加号三天扶教辅元大法师···宋理宗皇帝制曰···可封三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君。

辅玄体道:“玄”乃“道”的意思,即辅助道门学道之士证入大道。

⑾大法天师,雷霆都省

大法天师,为祖天师尊号。

雷霆都省,《太极葛仙公传》:“又元始天尊昔敕太清无上元君令九州都仙判雷霆太省事,太上玉京太极左官仙公判雷霆玄省事,三天大法师判雷霆都省事,浮丘大仙会书雷霆三省事。”

《道法会元》云:“三省,总名泰玄都省。三天圣师泰玄上相正一真君,居玉素元都宫,又名玄都太素宫,又名元素元辉府。太极左宫仙公冲应孚佑真君,居太极灵曹宫。九州都仙太史神功妙济真君,居玉都清庆宫。”

⑿泰玄上相,都天大法主

此为祖天师张道陵仙界尊号。

⒀正一冲玄神化静应显佑真君

此为元成宗对祖天师的封号。《汉天师世家》记载:“元成宗皇帝制曰:我国家以至仁上德,崇奖不忘,祖天师之遗烈灵风,纪录具在。若稽古典,特界加名三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君。炼气成真,除邪辅正,羽仪凡世,历年千二百余,印剑单传,距今三十七代。嗣孙与棣,克承正法,宗师留孙,增润先猷。道虽本于无为,德莫厚于追远。因时而显,记昔所闻。夫授经于汉永寿之初,当乙未之正月,加谧于今元贞之岁,又甲子之同符,似有数存,尚祈世济,可加封正一冲玄神化静应显佑真君。”

⒁六合无穷高明大帝

六合无穷高明大帝,《汉天师世家》记载:“永寿二年,游渠亭山,奉太上玉册,敕命为六合无穷高明大帝。”

降魔护道天尊

降魔,即降服妖魔

护道,护卫玄门大道

天尊:《易传·系辞传》云:“天尊地卑,乾坤定矣。”

(炁云子 提供)

  • 流泪

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 愤怒

    0人

  • 无语

    0人


关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

上一篇:《高上玉皇心印妙经》含注解
下一篇:没有了
学习道德经智慧

道教访谈

更多