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水杯

《悟真•七言四韵十六首》新注


来源:道教之音     作者:卢理湘     时间:2013-03-13 02:48:39      繁體中文版     手机访问道教之音

引言:被史家誉为“万古丹经王”的《周易参同契》集外丹和内丹修炼之大成,自行世之后,备受推崇,注家蜂起,好道之士无不深究之。张伯端祖师“至熙宁二年己酉岁,因随龙图陆公入成都,以夙志不回,初诚愈恪,遂感真人授金丹药物、火候之诀”, 得诀之后修炼有成,深恐  “后世迷徒,恣其臆说,将先圣典教,妄行笺注,乖讹万状。不唯紊乱仙经,抑亦惑误后学”,故继承和发挥了《周易参同契》的理论,主张性命双修,先命后性,写出了《悟真篇》,《四库提要》称其为:“是书专明金丹之要,与魏伯阳《参同契》道家并推为正宗。”《道藏精华录》誉之为:“辞旨畅达,义理渊深,乃修丹之金科,为养生之玉律。”

祖师字平叔,号紫阳,北宋天台(今浙江天台)人。生于宋太宗太平兴国九年(公元984年),成道于宋神宗元丰五年(公元1082年),住世九十九年,后被尊为南宗开山之祖。

本章祖师自云:“七言四韵一十六首,以表一斤二八之数。”

宋时,一斤有十六两,半斤为八两,故俗语有“半斤八两”之说。内丹中修出金丹,“金”“斤”谐音,故有金丹重一斤之说。以半斤喻性,为真汞,实为白色之性光,以八两喻命,为真铅,实为红黄之命光,二光合一,即为圣胎,实指性命要双修,真阴真阳结合,即为金丹。

此章新注为龙门正宗一家之言,不足之处,敬请方家指正。

“不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫,百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显,不觉形容暗瘁枯。试问堆金等山岳,无常买得不来无?”

注曰:

祖师昭言世之明达之士,勿贪恋富贵,须知人生大事惟生死,阎王叫你三更死,不可留人到五更,试观“万里长城今犹在,不见当年秦始皇”,何不坐进此道,以了生死!

人生一世,百年不过三万六千日,卢生“黄梁一梦”,当悟人生无常。大志士建功立业,“修身,齐家,治国,平天下”之后,当隐修此道,故张良晚年从赤松子游,李泌于平定安史之乱后隐于衡山。

本门一向主张,待自己事业成功,父母仙游,子女长大成人后,当觅明师、道侣,精修了道。

丹经云:“千年铁树开花易,一失人身万劫难。”

吾师祖云:“莫糟蹋父母留下的这包脓血,速觅明师修道。”

“人生虽有百年期,寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马,今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有,罪业将行难自欺。大药不求怎得遇?知之不炼是愚痴。”

注曰:

人赤裸裸而来,赤条条而去,妻、财、功名等皆浮云,《红楼梦•好了歌》说得清楚。金丹大药,乃天地间至尊至贵之物,“此药至神至灵,忧君分薄难消”。如不求此药,则寿尽人亡,安可住世长年?如知晓丹法,不用功苦修,则为愚痴之人。

“草木阴阳亦两齐,若还缺一不芳菲,初开绿叶阳先倡,次发红花阴后随。常道即兹为日用,真源返此有谁知?报言学道诸君子,不识阴阳莫乱为。”

注曰:

世间万物皆由阴阳生成,孤阴不生,独阳不长。自然界中绿叶、红花相扶持,把这世界装点得姹紫嫣红,多姿多彩。人为万物之灵,性能量顺行,比如自然遗失或过夫妻生活,即是百姓日用之事。然内丹之事,须性能量逆流,此事知晓者,谁为知音?高山流水有谁知?修道、学道之人,如不识真阳(性能量)真阴(性光),不知火候、药物,为盲修瞎炼,妄作招凶!

“阳里阴精质不刚,独修一物转羸弱。劳形按引皆非道,服气餐霞总是狂。举世谩求铅汞伏,何时得见虎龙降?劝君穷取生身处,返本还元是药王。”

注曰:

“阳里阴精”为离,离卦为    ,为阳,中有阴爻( ),此阴为真阴,为汞、龙。《参同契》喻为“太阳流珠,常欲去人”。若修此真阴,称为“独修一物”,如世间枯座、顽空之瞎汉,假烧香、参禅之鬼,各种动功,尤以自发动功,极为可恶,陈泥丸祖师批之为“精虚气散神狂飞,啼哭叫唤如儿嬉”,又如服气餐霞饮露,采日月之精光,皆非真道。

其法于性命双修之道,皆不明其旨归在“颠倒颠”之术,世上之人莫不好生恶死,于养生之道极为青睐,访道者亦不在少数,然而好道者千万,修成者凤毛麟角。祖师道成后,依前云水游四海,未见一人真正虎升龙降。 “生身处”喻指会阴穴,此处有真铅,此铅隐于恍惚杳冥之中,如人在母腹中相似,一片混沌。采此真铅即为“返本还元”。真铅为“药王”。 《高上玉皇心印经》云:“上药三品,神与炁精。”杏林祖师(石泰,南宗二祖)云:“真精与阳炁,此为大丹基。”阳炁由真精(真铅)所化,故为“药王”。

“不知真铅正祖宗,万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔,绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质,云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想,总与金丹事不同。”

注曰:

陈泥丸祖师云:“若非金液还丹诀,不必空自劳精神。”如不知真精为何物,则万般作为,皆是枉然。“休妻”指休掉妻子,形式上看是真修,但实质上仍然元精有漏,不能以火化精,亦为一凡夫。“绝粒”即为不吃饭,所谓“辟谷”。真正的辟谷是炁满不思食,未得真传,绝不会至此地步!你不吃饭,只不过是让“肠胃空”,实际上世间伪道辟谷,表面上不吃饭,不见人的时候,吃水果、养生补品,哪里是辟谷?《破迷歌》曰:“休粮不是道,死后作饿鬼。”“草木金银,云霞日月”皆非混沌中之物,非为真铅,“吐纳”为调呼吸之功,“存想”为“观想”之法,观想佛菩萨,梦中见佛菩萨,梦想死后上西天,为后天阴神之力,此神为思虑之神,非先天元神。金丹之事,在于得甘露,采得真精。三丰祖师《参禅歌》云:“假烧香,拜参禅,岂知大道在目前?昏迷吃斋错过了,一失人身万劫难,愚迷妄想西方路,瞎汉夜走入深山” 。   凡此种种,皆非真道,为未得真诀者之盲修瞎炼。何为真道?金液大还丹也。

“学仙须是学天仙,惟有金丹最的端。二物会时情性合,五行全处龙虎蟠。本因戊己为媒聘,遂使夫妻镇合欢。只候功成朝帝阙,九霞光里驾凤鸾。”

注曰:

学仙要学天仙之道,莫作鬼仙之法。天仙之道,阳神现形,白日升天,阳神由金丹所化,金丹由甘露凝结于中宫而成。外阳一动,为情动,内丹家以情喻真铅,以性喻真汞,二物即为真铅真汞。真铅由坎处采出,顺河车归于离处,是金来归性,也为情性相合。

五行为金、木、水、火、土,“五行全处”为中宫黄庭,此时金水一家,木火一家,归于真土(喻为中宫),“蟠”意为屈曲、环绕,“龙虎蟠”指真铅(虎)真汞(龙)相合,成丹于中宫,“戊己”为黄婆,喻为黄家,真铅为夫(因为真铅为真阳,阳为夫,喻为他家),真汞为妻(因为真汞为真阴,阴为妻,喻为我家),此时三家相见,夫妻相合。《悟真篇》云:“饶他为主我为宾”,内丹修炼以真铅(他)为主,采得此先天真阳一炁,来制伏我家之真阴。此时魂魄如子母相恋,如夫妻之如胶似漆,精神爽快,身如火热。道成后,驾凤骖鸾,翱翔碧落。岳飞《满江红》里抒怀“收拾旧山河,朝天阙!”,如人至中年,身破须精补亏空。这一片旧山河,须好好收拾,使之重返童颜,重新焕发青春之活力!

“此法真中妙更真,都缘我独异于人。自知颠倒由离坎,谁识浮沉定主宾?金鼎欲留朱里汞,玉池先下水中银。神功运火非终旦,现出深潭日一轮。”

注曰:

吕祖曰:“说得丑,行着妙。”石泰祖师云:“这些真妙处,父子不相传。”世人此种能量皆顺行,而我独逆行,独饮此长生美酒,高山流水,知音几人?取坎填离,是“颠倒颠”也。真铅为水,水性沉,润下,即水往低处流。真汞为火,火性浮,上炎,即火往高处焰。真铅为主,真汞为宾,以主制宾!金鼎位于绛宫心位,“朱里汞”为汞之别名,“玉池”为北海,为玉炉,“水中银”为真铅之别名,此二句意为真汞要真铅才能制伏,才能使汞性不飞,如鸟雀“遭遇网罗施兮,压之不得举”。“旦”之字意,有二意,一指天,日;二指很短时间。“运火”为最重要之火候,以火运金,不到半小时即得甘露。不是终日运火,指很短时间,一旦正子时至,则运起武火采药。坎处为水府,水府者水乡也,故指为“深潭”,“日一轮”为真阳,因为“日”为阳,坎处有真阳,从卦象讲,即坎卦中之阳爻。此二句意为,如果掌握正确的采炼之法,运火载精,则会于短时间内得药,此精化为甘露,即为长生之药。


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