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水杯

《周易参同契•乾坤坎离章》新注


来源:道教之音     作者:卢理湘     时间:2013-03-19 01:43:31      繁體中文版     手机访问道教之音

序论:真人此章点出鼎炉、药物。

炼精化炁之时,鼎为心位,为天,为心下一寸二分之绛宫;炉为肾位,为地,为肚脐下一寸三分之真炁穴。有先天之精炁,才有鼎炉之名。丹经云:“鼎,原无鼎;炉,原无炉。”精生炁发,才为鼎炉。天地相距八寸四分,丹家称为八万四千里。药物为真铅真汞。真铅为先天真阳之精,即坎中之阳爻;真汞为后天真阴之炁,即离中之阴爻。

丹家以乾坤为鼎炉,以坎离为药物。

“乾刚坤柔,配合相包。阳禀①阴受,雌雄相须,须以造化,精炁乃舒。”

①禀,通廪,给予之意。

意译:乾为刚为男,坤为柔为女。阴阳二炁相交,在人道则为男女相亲相爱,结婚生子,为元精顺行之造化;在丹道则二炁凝而为丹,为元精逆行之造化。丹家以乾坤为天地鼎炉。

乾为纯阳之卦,其性刚;坤为纯阴之卦,其性柔。《易•系辞下》曰:“天地氤氲,万物化醇,男女媾精,万物化生。”意为:天地混沌,含有阴阳二炁,二炁发生变化,生成万物。男人与女人交配,生儿育女。乾为男,坤为女,男女相爱生儿育女,此为顺以生人之道,元精从阳关顺行,可以生人。《诗经》云:“窈窕淑女,君子好逑。”歌颂了人世间美好的爱情,吾祝愿天下有情人皆成眷属。
修道人待先天之造化到,活子时至,将元精逆上督脉,壮我脊髓,舒我筋骨,则返老还童,重新回复青春之活力,此为逆则成仙之道。

真人开篇明确点出“顺为凡,逆则仙”之关键在于先天之造化,元精是顺是逆。

“阳禀阴受,阴阳相须”为人道,指男女相爱交配,男施精,女受之而怀孕,生儿育女。正如张三丰祖师云:“女子无夫为怨女,男子无妻是鳏夫,世上阴阳男配女,子子孙孙万代传”。

“坎离冠首,光耀垂敷,玄冥难测,不可画图,圣人揆度①,参序立基②。”

①揆度,为度量、揣度之意。

②立基,为丹道筑基之功。

意译:丹家以坎离喻为日月,日月为万物之冠首。坎离为药物,为丹道之冠首。坎为先天真阳之精,离为后天真阴之炁,二者无形无象,不可以图画之。圣人揣度其征候,按时采药,化为甘露,以为丹道之筑基。

离为日,坎为月,日月为万物之冠。大自然如没有了太阳,则光合作用不能进行,万物消亡。万物生长靠太阳,这是简单的道理。

大自然是一重天地,人体也是一个小天地,丹经云:“两重天地,四个阴阳。”北朝民歌《敕勒歌》:“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”描绘了美丽的草原景色,此为大自然之天地。丹家之天地在绛宫心位、真炁穴肾位,相距八寸四分。四个阴阳指乾坤坎离四卦。乾为纯阳,坤为纯阴,坎为阴中有真阳,离为阳中有真阴。丹家取坎填离,复还乾体,指的是取坎中的阳爻,去置换离中阴爻,则离卦变为乾卦,坎卦变为坤卦。

《悟真》云:“取将坎位中心实,点化离宫腹内阴,从此变成乾健体,潜藏飞跃总由心。”坎卦之阳爻,喻为先天真阳之精,为铅。离卦之阴爻,喻为后天真阴之炁,为汞。铅能化为先天炁,汞为后天炁,崔公《入药镜》云:“先天炁,后天炁,得之者,常似醉。”先天炁与后天炁在混沌之中发生,故“玄冥难测,不可画图”。三丰祖师《无根树》云:“无相无形难画图。”

先天真阳之精虽无形无相,有炁无质,但有效验、征候。外阳举,为活子时,以无孔双吹炼之。若不萎,外阳兴至二候,正子时至,速闭任开督,下手采之,化为比蜜糖还甜之甘露,归于中间造化炉(中宫黄庭)。三丰祖师《无根树》云:“无名姓,却听呼,擒入中间造化炉。”

这先天元阳,听明师招呼,“得它来,立见效。”正子时至,元精行之半路,下手逆回,是其征候;化为比蜜糖还甜之甘露,是其效验。谁说真道难修,长寿难得?是因其未得真诀,修法不真,故毁谤圣道。

性命双修之道如日月经天,光耀古今。试观古往今来,有多少伪邪之道,但留传于后世者,人们塑像立庙纪念的,只有成道祖师及其著作。明师洞晓阴阳,深达造化,故能成就大还丹。

“立基”为筑基。修建高楼,必须要立基,否则为空中楼阁。修炼金丹也要“立基”,那么,金丹之基是什么呢?

石杏林祖师《还源篇》云:“金精与阳炁,此是大丹基。”祖师明确点出金丹之基为金精、阳炁。内肾(睾丸)中所藏之精即为金精,此精所化之炁即为阳炁。采得此元精,化为元炁,下身马阴藏相,元精无漏,称为“漏尽通”。阳神之有基,在于阳精之无漏,炼至此地步,才算筑基完成。丹书讲“百日筑基”,“百日”为虚指,非实有“百日”。如小孩修道,不用筑基,老年修道,筑基不止百日。筑基之功,丹家称为初关炼精化炁。

“四者混沌,径入虚无。余六十卦①,张布为舆②,龙马就驾③,明君御时④。”

①《易》有六十四卦,丹家以乾坤为鼎炉,以坎离为药物,以其余六十卦为火候,一日用两卦,一月六十卦,如车轮旋转,周而复始。

②张布指张贴公布,舆为地图,引申为火候图。“张布为舆”指六十卦火符,张布于丹房之内,以对照火候图行火,此为比喻。

③龙马为骏马,人们常用龙马精神比喻精神健旺。《参同契》中龙字,有四意:一、为四象中之苍龙,有七宿,分别为角、亢、氐、房、心、尾、箕,居于东方;二、喻为先天阳精,如《晦朔合符章》中乾卦之“初九潜龙,九二见龙,九三夕惕,九四或跃,九五飞龙,上九亢龙”;三、喻为后天真阴之炁,如《传》云:“汞日为流珠,青龙与之俱”;四、喻为震卦,震卦为龙,如《传》云:“节尽相禅与,继体复生龙”。此节中龙字取第二意,为先天阳精。马字,为后天真阴之炁,人们常用心猿意马来比喻做事不专心。马与心能相互联系,而后天真阴之炁居于心,故以马喻后天真阴之炁。如果读者觉得不好理解,亦可以依照下面之解释:龙马隐虎牛二字,应为龙虎马牛四字。丹经云:“龙虎马牛,总皆无相。”龙马为真汞,后天真阴之炁,虎牛为真铅,先天真阳之精。此处龙字之意为第三意,青龙之意。古代神话中,天帝出巡,以龙马驾车。“龙马就驾”指后天真阴之炁催逼元精成药,载精上升,督升任降,如车轮循环。

④明君指心君,时为活子时,御为驾御马车,比喻为下手采药。“明君御时”指修道人入室用功,心君泰定,活子时一动,白虎出洞,以下手法擒得白虎,化为甘露,归于中宫,与龙相会于中宫,其中景象,正如高明的御手驾御马车。吕祖《敲爻歌》云:“生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚传。”此处蛟龙喻指元精,匠手如高明的御手。

意译:乾坤坎离四卦为鼎炉药物,精生炁发才有其名,而阳精(先天真一之炁)从虚无混沌中来。其余六十卦,作成火候图,悬于丹房之中,对照此图行火。活子时至,则修土以真意驱使后天真阴之炁催逼元精成药,载精上升,至于泥丸,化为甘露,归于中宫,如同高明的御手驾御马车一样。

乾坤为天地,为丹家修炼之鼎炉,而鼎炉要待先天精炁发生,才有鼎炉之名。坎离为日月,为丹家修炼之药物。四卦皆为混沌中之物,六十四卦除此四卦,余六十卦,为火候。一日取相反之两卦,如朝屯暮蒙,意为早晨用屯卦,傍晚用蒙卦,一日两卦值事。

屯,云雷屯,坎上震下,天上有云雷,云雷方作而没有雨,有屯结之象。丹家用此卦比喻元精隐于混沌之中。

蒙,山下出泉之象,艮上坎下,象征从山下流出泉水。丹家以山喻高,头部泥丸宫为人体最高处,即艮为泥丸宫。泉为甘露,元精化为甘露,经泥丸宫下流至玄膺穴,入气管,至中宫,为山下出泉。

六十卦,一日二卦,始于屯蒙,终于既未,共三十日,象征一月之火候。既为既济卦,水火既济。丹家以心火下降,肾水上升,为既济之卦象。未为未济卦,火水未济。丹家以心火上升,肾水下降,常道顺行,为未济之卦象。

现在社会上养生功法林立,炼的多为后天炁,为运气、行气于气脉,追求气感之辈。

王重阳祖师云:“神不离炁,炁不离神,吸呼往来,通乎二源。吞吸日精月华,运行气脉,后上前下,终夜不休,以致成疾。”

运炁、行炁(此炁为后天炁)于气脉,长此以往,必得头晕、腰酸背痛之疾,严重者成精神病,皆因不知气脉之真正所在。

今明指道门任督二脉及上、下鹊桥之所在,以正视听。

督任二脉为金液运行之路。督脉位于脊椎骨中,为一根白管子,陈泥丸祖师云:“一道白脉朝泥丸。”《悟真》云:“后行须长。”督脉为阳脉之海,由会阴→尾闾→夹脊→玉枕→泥丸→玄膺穴。
任脉为阴脉之海,由玄膺→气管→肺动脉→右心室→绛宫→中宫→真炁穴→睾丸→会阴。

上鹊桥,上腭有一腭缝,泄真炁,舌抵上腭,即为搭上鹊桥。上腭后之穴为玄膺,下正对气管口。

下鹊桥,会阴为元精必走之地,下手点住会阴穴,即为搭下鹊桥。此为任督二脉之上、下鹊桥。

督任二脉又称为黄道,为什么呢?天文上的黄道带是一个天空中想象的带子,它是以黄道为中线,宽18°的区域,太阳、月亮以及太阳系里的行星在这一带运动着。《周易参同契》中将太阳、月亮、金、木、水、火、土五星称为七矅,俱在黄道带上运动。

吕祖《敲爻歌》云:“玉炉中,文火炼,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,三性元宫无漏泄。”丹家以离为日,喻为后天真阴之炁,属阳;以坎为月,喻为先天真阳之精,其性属阴。一阳来复,二候至,元精出洞,后天真阴之炁由绛宫下至真炁穴,至会阴,如同天道上太阳由东升起,到西方落下。真阴之炁催逼元精成药,载精上升,至于泥丸,化为甘露,由泥丸下降玄膺,入气管,至绛宫。元精为月 ,由西渐归于东,如同自然界中月起明于西,归于东。

任督二脉为日月运行之轨迹。又丹家以水中金为先天元精,以火中木为后天真阴之炁,先天元精与后天真阴之炁归于中宫,对应自然界中的金木水火土五星,恰好与自然界之黄道相对应。

《悟真》云:“鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。”修道修的是先天炁,以此化为元神。天地坏时,这个不坏,为真正金刚之体。若不能采得真种(先天元精),则犹如空锅烧煮,不能成就金丹。如果只修炼后天炁,为孤阴无阳,不可能重返少年之体态。

“和①则随从,路平不陂②。邪道险阻,倾危国家③,可不慎乎?”

①和指推情合性。情为先天元精,为命;性为后天真阴之炁。《参同契•大丹赋》云:“白虎唱导前兮,苍龙和去后。”修道人得明师真传,白虎一动,即以后天炁擒制真铅,白虎青龙相随相从,互相唱和,化为甘露,凝则为丹。修行人推情合性,水火调和,如高明的御手驾车行于平路而不倾斜,无颠簸之苦,最终到达目的地。

②陂,为倾斜之意。

③国家,喻身。

意译:“和”为夫唱妇随。元精自动溢出,以真意、后天炁采之,为自然之火候,为有为之功。修士按候采药,则大道平坦,如御手驾驶马车没有倾斜,如果修男女双修之道,则会阻碍重重,为求长生反而短寿,如同朝廷里出了奸佞之臣会使国家受害、人民遭灾一样。修行人要谨慎区别真伪邪道,择善而从!

青龙白虎为同类之物,丹家以先天真阳之精喻为夫,以后天真阴之炁喻为妻,夫妻之间情意和谐,故凝结为丹。此丹家分彼我言之。今我细言之,以解后贤之惑,亦不负我师传我之心,学士亦可体会“饶君聪明过颜闵,不遇真师莫强猜。”

《悟真》云:“谁识浮沉定主宾?饶他为主我为宾。”丹经云:“三家相见”。

先天真阳之精,居于内肾,为彼家,他家为主,金沉,为水之性,故润下,称为真铅、夫家。后天真阴之炁,居于绛宫,为我家,为宾,木浮,为火之性,故炎上,称为真汞、妻家。黄婆,为戊己,为真意,丹书喻为媒家。

丹家以真意擒得先天元精,化为真阳之炁(夫),与后天自己身中阴炁(妻)相合,为同类之物,夫唱妇随,再归于中宫(真土),称为三家相见。

紫阳真人《金丹四百字》云:“真土擒真铅,真铅制真汞,铅汞归真土,身心寂不动。”前一“真土”为真意,后一“真土”为中宫。

在内丹家看来,元精中藏有先天真阳之炁,将元精采来,化为先天真阳之炁,再用此炁去置换后天真阴之炁,即为取坎填离之真意。丹家称此为进阳退阴,即进一分阳炁,则自然会退一分阴炁,如此渐渐抽铅添汞,阳炁日增,阴炁日消,直至化为纯阳之体,大丹成就。

对此,内丹家以彼我言之,彼为他家,先天元精居于内肾为彼,采其元精为药,归于中宫。因药自他家而来,故称为“外”,所以丹家又将元精称为“外药”,将此采炼过程称为“药自外来”。

道人得明师诀法,则修之甚易,如行于康庄大道之上,有景有验,与先圣道典佛经一一符合。若行邪道,采阴补阳,将元精失去,则如抱薪救火,火焚薪尽则人亡,邪道为毁身败家之道。行邪道者,为我道门败类。欲修道之人,可不慎乎?

(本文作者:卢理湘    原文载于《道源》2012年第四辑)


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